祖師宗薩欽哲卻吉羅卓

第二世宗薩欽哲卻吉羅卓仁波切（法衣、靈骨擦擦）生於1894年，被認證為大成就者 蔣揚欽哲旺波的轉世之一，並且由他擔負起宗薩寺法統的重責大任，而賦予該寺之名。如他的前世一般，仁波切也廣泛地向許多不同教派的上師求法，持有並弘揚許多傳承之法教。
十三歲時由噶陀寺的錫度仁波切將卻吉羅卓仁波切迎請至噶陀寺，在寺裡住了五、六年之後，恰遇那位住錫宗薩寺的欽哲仁波切圓寂。當時護持宗薩寺的是蔣揚欽哲旺波的姪子，向錫度仁波切稟告後，即將卻吉羅卓仁波切迎請回宗薩寺。到了宗薩寺卻吉羅卓仁波切也經由不斷地學習，學問淵博而通達。
卻吉羅卓仁波切有四位不共的根本上師，其中薩迦派的上師是洛卓旺波，在其座下受教，由於上師的加持使他親見到自心的實相。第二位根本上師噶陀錫度卻吉蔣措，在其座下接受了三種戒律（別解脫戒、菩薩戒及密乘戒）。第三位根本上師即第三世多竹千仁波切登多寧瑪。第四位是安卓竹巴仁波切，在其座下接受了大圓滿心髓的教法。以上四位為主要上師，其他尚有五十一位上師，共依止了五十五位上師。而和卻吉羅卓仁波切互為師徒的，有現住在尼泊爾的賈劄仁波切及在錫金鋼鐸的多竹千仁波切，還有頂果欽哲仁波切等主要的弟子。卻吉羅卓仁波切一生閉關的修持，前後加起來有十四年之久，畢生的著作有二十二冊，他二十五歲創辦康傑宗薩佛學院，一直到現在，西康、印度也都有宗薩佛學院。
卻吉羅卓仁波切小時候住在噶陀寺時，噶陀錫度仁波切常問寺廟中年紀輕的轉世祖古，他們的夢境為何？有的說夢見喇嘛，有的說夢見到班智達或大成就者，只有卻吉羅卓仁波切一再地夢見自己是在家人，留長髮、綁辮子、身穿絲綢的藍袍，右耳戴著松耳石的耳環。當時錫度仁波切就說這是非常奇異的。其他的祖古於是稱他為在家祖古。其實他所夢到的這位在家居士就是藏王赤松德贊。還有當他於噶陀寺寒林（屍陀林）中修行時，有天晚上，當他唸誦到一位本尊咒語時，月亮現出，他看到薩迦寺在月中，如此景象浮現了很長的一段時間，這是他有一世曾為薩迦家族後代的原因。有時候他的心不知到哪兒去，當前的景象消失了；有時又浮現出第五世達賴喇嘛的轉世或第六世達賴喇嘛或大圓滿的上師吉美林巴的景象。
在宗薩寺他親眼看到鐵索活佛湯東嘉波坐在宗薩寺上師的座椅上，手拿水晶為他指示心的實相。有次當卻吉羅卓仁波切一大早起來修十六羅漢供養儀軌時，看見釋迦牟尼佛及聲聞眾的弟子和十六羅漢從虛空中飄降，進入宗薩寺內。還有一次，在十五月圓時，看見了宗喀巴祖師在月中，結說法印、穿三法衣，並見他融入自身。而密勒日巴尊者的習氣也經常在他心中顯現出來。還親見寧瑪巴的祖師龍欽然蔣九次。
傳記中也提到卻吉羅卓仁波切親見到印度的大成就者沙拉哈，在其座下接受了密咒乘不共的第三灌和第四灌的近傳承和教法。欽哲仁波切的日記中統計，自己到銅山淨土面見蓮師，接受灌頂、授記、口傳共達九到十次之多；依喜措嘉佛母和他也是如影隨形不分離，經常給予授記並為他清除障礙。他在為弟子灌貝瑪寧體時，也經常見到貝瑪拉密札坐在壇城內藍色的光圈中。傳記中提到他到印度喀林邦山上看日初時，心中想著東方有五臺山，五臺山住著貝瑪那密渣；於是太陽一出現，馬上轉為貝瑪那密渣為他灌頂、授記。
他並親見過蓮師幾位重要的伏藏弟子，從那兒接受了伏藏教法和灌頂。例如：他親見到在吉美林巴的頂上有持明總集的壇城，裡面有持明聖眾。在其喉輪處出現單尊依喜措嘉的壇城，壇城內亦有依喜措嘉的聖眾。其心輪出現八大嘿嚕嘎壇城及聖眾，在臍輪處看到普巴金剛的壇城及聖眾。密輪處見到一髮母的宮殿。當他祈請時，見到各輪聖眾身上放光為他灌頂，之後光再收回本尊聖眾身上；光在放收之後，吉美林巴五處的聖眾身上都放光，融入吉美林巴的身上和吉美林巴合而為一。之後再見到吉美林巴化光融入他自己的身上，此時吉美林巴與卻吉羅卓仁波切無二無別。
到菩提迦耶金剛座朝聖三天時，三天當中都見到了塔裡的釋迦牟尼佛穿著化身的三法衣。釋迦牟尼佛心中有藍色的金剛持，藍色金剛持心中有普賢王如來佛父佛母安坐。在金剛座菩提樹下禪定時，於面前虛空中看到千佛、佛父佛母在轉法輪，周邊圍繞著無量無邊的諸佛菩薩。他將所見到的景象逐一寫下來有一大冊之多，後因遭受到迫害，現所存的一冊大約只是二十年所見的紀錄，而非一生所見的全部景象，在他的指導下，宗薩寺佛學院成為當時研修佛學的重鎮。幾乎所有當時各派的偉大上師，包括寧瑪派、噶舉派、薩迦派，均向這位無與倫比的上師學法。由於1950年代西藏東部的混亂情況，仁波切轉而駐錫于錫金，並且成為皇室的國師，他一直待在宮中的寺廟內。

一九五九年六月一日，確吉羅卓仁波切六十五歲時，當天晚上天空出現如太陽般的強光，地上微微的震動；當時他在住處，身坐直，手結旗克印，面向西藏，手指天，示現涅槃。

第二世蒋扬钦哲旺波---- 蒋扬确吉罗卓传

蒋扬钦哲旺波在他所寻获的伏藏法中，授记到他圆寂后，他的心会融入五台山贝玛那密渣的心中；融入之后会再转世到西藏来利益众生和佛法。转世后，会有身、语、意、功德、事业五个化身，五个化身又各会有五个化身，总共会有二十五个化身来利益众生。蒋扬钦哲旺波的五个化身，将会由自己的弟子来护持和照顾，并住在他们的寺庙中。例如：蒋贡康楚仁波切就是主要护持者之一，他所认证的一位蒋扬钦哲旺波化身，出生在北瑞称北瑞钦哲，迎请入寺庙后称为巴旺钦哲仁波切，曾为蒋中正迎请至中国。蒋贡康楚仁波切并认证另一位化身，住在宗萨寺，十三岁时圆寂。卓千寺的卓千仁波切也护持一位旺波的转世。雪谦嘉察仁波切认证的转世住在雪谦寺中，即是顶果钦哲仁波切。还有噶陀寺的却吉罗卓也是经由蒋贡康楚仁波切所认证的，是蒋扬钦哲旺波的事业化身。
　　
　　却吉罗卓仁波切生于蛇年，父亲是位大伏藏师。十三岁时由噶陀寺的锡度仁波切将之迎请至噶陀寺，在寺里住了五、六年之后，恰遇那位住锡宗萨寺的钦哲仁波切圆寂。当时护持宗萨寺的是蒋扬钦哲旺波的侄子，向锡度仁波切禀告后，即将却吉罗卓仁波切迎请回宗萨寺。到了宗萨寺却吉罗卓仁波切也经由不断地学习，学问渊博而通达。他有四位不共的根本上师，其中萨迦派的上师是洛卓旺波，在其座下受教，由于上师的加持使他亲见到自心的实相。第二位根本上师噶陀锡度却吉蒋措，在其座下接受了三种戒律（别解脱戒、菩萨戒及密乘戒）。第三位根本上师即第三世多竹千仁波切登多宁玛。第四位是安卓竹巴仁波切，在其座下接受了大圆满心髓的教法。以上四位为主要上师，其它尚有五十一位上师，共依止了五十五位上师。而和却吉罗卓仁波切互为师徒的，有现住在尼泊尔的贾札仁波切及在锡金钢铎的多竹千仁波切，还有顶果钦哲仁波切等主要的弟子。在却吉罗卓仁波切弟子当中，就我所认识的，仍在世间的尚有一百多位。例如：住在锡金钢铎的佛母、储熙仁波切、敏林赤千仁波切、萨迦大部分的上师和白教的上师都是钦哲仁波切的弟子；西康也有五、六位堪布。堪布贡噶旺丘和堪布阿贝也是他的弟子。
　　
　　却吉罗卓仁波切一生闭关的修持，前后加起来有十四年之久，毕生的著作有二十二册，他二十五岁创办康杰宗萨佛学院，一直到现在，西康、印度也都有宗萨佛学院。又如：佛陀的教证二法中的教法之所以能在西藏历久不衰以及萨迦巴的教法之所以能住世，完全要归功于钦哲仁波。他为了要执持正法，在嘎巴嘎仓设有关房让行者在此修持八大教派的教法。并于德格印经院成立关房，让行者修持道果的教法。他一生都在给予灌顶和口传，而他所塑的一尊青铜塑金佛像，在西康是最大的一尊。以上是却吉罗卓仁波切共通的外传。

　　
　　却吉罗卓仁波切共通的内传 - 他小时候住在噶陀寺时，噶陀锡度仁波切常问寺庙中年纪轻的转世祖古，他们的梦境为何？有的说梦见喇嘛，有的说梦见到班智达或大成就者，只有却吉罗卓仁波切一再地梦见自己是在家人，留长发、绑辫子、身穿丝绸的蓝袍，右耳戴着松耳石的耳环。当时锡度仁波切就说这是非常奇异的。其它的祖古于是称他为在家祖古。其实他所梦到的这位在家居士就是赤松德真王。还有当他于噶陀寺寒林（尸陀林）中修行时，有天晚上，当他念诵到一位本尊咒语时，月亮现出，他看到萨迦寺在月中，如此景象浮现了很长的一段时间，这是他有一世曾为萨迦家族后代的原因。有时候他的心不知到哪儿去，当前的景象消失了；有时又浮现出第五世达赖喇嘛的转世或第六世达赖喇嘛或大圆满的上师吉美林巴的景象。在宗萨寺他亲眼看到汤东嘉波坐在宗萨寺上师的座椅上，手拿水晶为他指示心的实相。有次当却吉罗卓仁波切一大早起来修十六罗汉供养仪轨时，看见释迦牟尼佛及声闻众的弟子和十六罗汉从虚空中飘降，进入宗萨寺内。还有一次，在十五月圆时，看见了宗喀巴祖师在月中，结说法印、穿三法衣，并见他融入自身。而密勒日巴尊者的习气也经常在他心中显现出来。还亲见宁玛巴的祖师龙钦然蒋九次。
　　
　　传记中也提到却吉罗卓仁波切亲见到印度的大成就者沙拉哈，在其座下接受了密咒乘不共的第三灌和第四灌的近传承和教法。钦哲仁波切的日记中统计，自己到铜山净土面见莲师，接受灌顶、授记、口传共达九到十次之多；依喜措嘉佛母和他也是如影随形不分离，经常给予授记并为他清除障碍。他在为弟子灌贝玛宁体时，也经常见到贝玛那密渣坐在坛城内蓝色的光圈中。传记中提到他到印度喀林邦山上看日初时，心中想着东方有五台山，五台山住着贝玛那密渣；于是太阳一出现，马上转为贝玛那密渣为他灌顶、授记。
　　
　　他并亲见过莲师几位重要的伏藏弟子，从那儿接受了伏藏教法和灌顶。例如：他亲见到在吉美林巴的顶上有持明总集的坛城，里面有持明圣众。在其喉轮处出现单尊依喜措嘉的坛城，坛城内亦有依喜措嘉的圣众。其心轮出现八大嘿噜嘎坛城及圣众，在脐轮处看到普巴金刚的坛城及圣众。密轮处见到一发母的宫殿。当他祈请时，见到各轮圣众身上放光为他灌顶，之后光再收回本尊圣众身上；光在放收之后，吉美林巴五处的圣众身上都放光，融入吉美林巴的身上和吉美林巴合而为一。之后再见到吉美林巴化光融入他自己的身上，此时吉美林巴与却吉罗卓仁波切无二无别。
　　
　　再如大宝伏藏里面有二千多个坛城的本尊教法，却吉罗卓仁波切知道噶玛巴的儿子第二世蒋贡康楚仁波切大宝伏藏的传承非常纯净、非常好，他想得到这个传承的灌顶。于是当他祈请时，就看到康楚仁波切和莲师是一体的，且由他心中放光，放射出无量无边的本尊空行圣众，再从无量无边的本尊圣众中化现出大宝伏藏中所有教法的坛城，在坛城内又有主尊和眷属圣众们。他不但看到不同的坛城和本尊圣众，而且在同一时间，于不同坛城前接受所有不同本尊圣众坛城的灌顶，之后这些本尊圣众全部融入莲师身上，莲师再为却吉罗卓仁波切灌顶，再化光融入却吉罗卓仁波切的身上和他合而为一。像这样的事迹是一般凡夫所难以想象的。
　　
　　还有当他见到蒋贡米帕仁波切时，米帕仁波切身穿游牧民族的衣服，不断向他祈请之后，米帕仁波切转变成四臂双运文殊菩萨，他看到四臂佛父佛母的文殊，在其顶喉心脐密五处有身语意功德事业五部的文殊和佛母双运；亲见这个景象后，看到文殊菩萨手上的剑朝他砍来，当时他的执着心全部消失，心的意识转为「第」字进入对生文殊口中，到文殊身上的五处，受不同文殊的五个灌顶，受完后从文殊密处出来，「第」进入坛城中，转为却吉罗卓仁波切的形相，文殊菩萨则转为米帕仁波切，手拿一法本（法本发出子、元音的咒音）为却吉罗卓仁波切灌顶。当他接受灌顶后，他把法本全部吃下，子元音的咒字和「第」字剎时遍满全身，他的身体如彩虹消失在虚空中一般，完全化空。
　　
　　他也一再亲见到宁玛派中重要的教传派和伏藏派的上师，从他们接受了不共传承的教法。当他修护法的时候，他曾见到雷登护法（四臂智能尊的护法），对他非常的恭敬，弯着身聆听他的指示。
　　
　　他也曾亲见一发母；在浓烟中只见一发、一眼、一齿、一乳的一发母在听他的指示，之后即融入他的脐处，拙火阿喜里面。也曾亲见大护法贝噶王骑大象来到宗萨寺，然后将象系在门口，自己徒步入寺见他，向他顶礼并聆听吩咐。
　　
　　像萨迦巴的祖师毘哇巴，也亲见过几次。一次亲见毘哇巴传道果时，毘哇巴用脚踢他的身体；当他被踢到时，整个身体顿时消失，心念进入到无念的境界中，身体消失转成为喜金刚。毘哇巴也转成喜金刚的形相，手拿宝瓶为他做瓶灌等。获得了道果近传承的教法。凡接受道果教授的第子，都知道这个过程。
　　
　　乌金督佳仁波切接下来要说少一点，若就仁波切所知，恐怕要讲上七天。
　　
　　其次他在贡噶桑波座下接受过几次的比丘戒。他在禅定中见到萨迦班智达，在其座下获得有关因明的教法，如四量论、量明宝藏论等的因明教法近传承。在迦巴蒋千上师座下，亲见迦巴蒋千并获得喜金刚道灌。并亲见过萨迦祖师贡噶宁波三次，获得完整的道果近传承。他将所亲见到的贡噶宁波形相塑成像供奉在宗萨寺。在德格有个地方叫忍叩，有一个护法殿叫那吉滚康，殿中有元朝帝室八思巴所塑的智能尊护法，因为有点破损，却吉罗卓仁波切就为他修护并开光，开光是要迎请智能尊降临融入护法塑像；当其专注观想迎请智能尊降临时，护法像的身体突然动了起来，当时事业金刚正拿着除障香来到护法像面前，护法像的脚因踏动的关系，所以地也跟着震动；这时事业金刚以为是地震，害怕的逃到外面去了。
　　
　　接下来为亲见噶举巴的上师：当他到尼泊尔帝诺巴修行的山洞时，见到了帝诺巴；到玛尔巴的住处时，见到了玛尔巴，并在他身体的五处看到上乐金刚，同时接受上乐金刚的灌顶。到那西当处见到密勒日巴。见到冈波巴时，达波仁波切和帕莫是没有分别的，并在他座下接受咒的灌顶。在黄教中，他亲见到许多祖师，例如宗喀巴、帕当哇桑杰获得大威德金刚的灌顶以及玛姬瑙准并获得施身法的近传承教法。
　　
　　到菩提迦耶金刚座朝圣三天时，三天当中都见到了塔里的释迦牟尼佛穿著化身的三法衣。释迦牟尼佛心中有蓝色的金刚持，蓝色金刚持心中有普贤王如来佛父佛母安坐。在金刚座菩提树下禅定时，于面前虚空中看到千佛、佛父佛母在转法轮，周边围绕着无量无边的诸佛菩萨。他将所见到的景象逐一写下来有一大册之多，因遭受到中共的迫害，现所存的一册大约只是二十年所见的纪录，而非一生所见的全部景象。九五九年六月一日，确吉罗卓仁波切六十五岁时，当天晚上天空出现如太阳般的强光，地上微微的震动；当时他在住处，身坐直，手结旗克印，面向西藏，手指天，口念「啊！啊！」示现涅盘。

四年前，宗萨寺--白马当秋大堪布把他珍藏的一张“第二世宗萨钦哲仁波切--蒋扬钦哲确吉罗卓”圆寂时的照片送给我时,照片看上去已很旧了。。。，他是第二世宗萨钦哲仁波切的弟子，今年75岁，

索甲仁波切在他写的《西藏生死书》中这样写道----
“我最敬爱的上师蒋扬钦哲仁波切（第二世宗萨钦哲仁波切）圆寂于一九五九年夏天，这是我终身难忘的事。在他生命的末期，他尽可能不离开道场，各种传承的上师蜂拥而至，向他求法，一切传承的持有者也仰仗他开示，因为他是他们传承的源头。
蒋扬钦哲是在锡金生病的。所有长老喇嘛和各传承的法王，纷纷前来看他，日夜为他举行延寿法会。大家都祈请他继续住世，因为像他这么伟大的上师有力量决定何时离开肉体。我的上师即将圆寂的第一个暗示，来自第十六世大宝法王。他告诉大宝法王说，他已经完成了这一世的任务，决定要离开世间。
蒋扬钦哲是在西藏历五月六日的凌晨三点圆寂。而在十天前，当我们正在彻夜为他修延寿法时，突然出现了非常特殊的瑞相。依据佛教经典，这是一位觉悟者即将圆寂的征象。
我的上师採取「睡狮的姿势」圆寂。所有征象都显示他仍然在禅定之中，三天内没有人碰过他的遗体。
当天晚上，我们把他的遗体洗干净，穿上衣服，从他的卧房移到皇宫寺的大殿上，人群已经涌到，在大殿四周向他礼拜。
然后，非常奇妙的事情发生了。一道明亮，乳白色的光，看起来就像发光的薄雾，开始出现，逐渐弥漫各处。皇宫寺的外头有四盏大电灯；当时已经七点钟，天早就黑了，平时都会把电灯打开。但在这个神秘的光雾下，这些灯光就显得暗多了。接着，许多人也开始喊叫：这道神奇、不可思议的光，有几百人看到。有一位上师告诉我们，依据密续，这种光的显现代表有人成佛了。
他的圆寂，对世界和西藏都是不可估计的损失。蒋扬钦哲是西藏佛教所有传承的权威，他圆寂时才67岁。”