金剛薩埵百字明的修法
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尊貴索達吉堪布
學習次第 : 進階薩埵百字明的修法

索達吉堪布講

今天，我們簡單講一下金剛薩埵百字明的修法。

這個修法，今天不廣講，只是因為學院有些道友要修，所以
提前講一下。發心修完以後，按《開顯解脫道》的順序，是
供曼茶羅；但按《前行》的次第，則要先修百字明。所以，
修完發心的，就可以修百字明瞭。

加行中要念十萬百字明，和其他修法相比，這個時間可能稍
長一點。如果是一個懶惰的人，不說十萬百字明，就是一萬
金剛薩埵心咒，還是嫌多。但精進的人不相同，像在華智仁
波切的上師——如來芽尊者等上師們的傳統中，好多弟子都
念了一百萬、兩百萬，甚至更多。所以，十萬並不算多。

◎ 懺悔的必要

再說，我們造的業也太多了。

從無始以來，或者僅是從小到現在，我們每一個人，肯定都
造過許許多多的惡業。這些惡業，有些是因為煩惱深重，生
了貪、嗔、嫉妒等，就造下了，這是自性罪。其實，造這種
業是很容易的，不說無始至今，看看你一天的心念就知道了
，一會兒生貪、一會兒生嗔，很難控制。所以，自性罪肯定
很多。

自從皈依佛門，入了別解脫乘、菩薩乘以及密乘以來，也一
定違犯過這三乘的戒律，這種違犯，都是佛制罪。自性罪、
佛制罪，這些罪業，除非是聖者，凡夫是絕對會造的。因此
，懺悔是特別特別重要的。

然有些人自認為清淨，從未染上過患，但實際是不可能的。
尤其在末法時代，一般人都容易生邪見、偏見、顛倒見，而
正知、正念、正見，卻很難生起來。既然如此，百字明以及
其他加行修法，都是必須修的。

其實，這每個修法都很關鍵。你看皈依，沒有堅固的皈依心
，就不算佛教徒，那十萬多嗎？不多，還要念。再看發心，
很多人口頭上“為眾生、為眾生”，但一做起事來，全是自利
的心，所以，念十萬肯定不夠。當然，能念也是一種串習，
至少也是向上師三寶表示：“雖然我的境界不夠，但我願意
利他，所以我要念十萬發心偈……”有這種心也很可貴。連十
萬都不肯念的人，要利益眾生，是不現實的。

因此，加行人人要修。當然，菩薩的化現例外。如果是阿彌
陀佛顯現凡夫，或者是“外道”人士來看看，那你不修也可以
。但作為一個佛教徒，一個修行人，還是要捫心自問：“我的
皈依心如何？我的利他心如何……”知道自己不行，就踏踏實
實地修加行。

很多人口口聲聲“罪業深重、罪業深重”，我看這也不假，我
們的罪業的確深重。怎麼看呢？還是看心態。生貪心、嗔心
時，心態一下子就圓滿了，而信心、悲心卻生不起來，就算
生起來也很微弱。做壞事就興致勃勃，而且也順利，但一行
善法，就興趣全無……這些狀態，無非是罪業的力量所致。
因此，每個道友都應把握好這次機會，清淨罪業。

前輩大德常講：“罪業雖無功德，但依懺悔令其清淨，就是罪
業的功德。”

可見，罪業是可以清淨的，但要清淨它，一定要依靠四種對
治力。凡夫人在修金剛薩埵時，即使不能細緻地觀想，也一
定要具足四種對治力。

◎ 四種對治力

● 所依對治力

在自前觀想釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或蓮師等佛尊，或者觀想
三十五佛[1]，或者觀想自己的根本上師，或者按這裡的修法
，就觀想金剛薩埵，以其為皈依境，一心一意祈禱：“我以前
造過無數罪業，現依誠信在您面前懺悔，唯願依靠您的加持
力，將我相續中的罪業清淨。”

這些修持懺悔的所依，就是所依對治力。如果按華智仁波切
的講法，還要加上願、行二種菩提心。

● 厭患對治力

一個人服了毒藥，毒性發作時會疼痛難忍，那時一定懊悔吃
了毒藥。而我們以往所造的罪業，殺生、偷盜、犯戒等，比
毒藥更厲害，果報更可怕。大家也知道，漢地的生活多數是
跟罪業連著的，不說別的，就是一頓飯，魚、蝦、青蛙、猴
腦……什麼都吃，但這些都是罪業。所以，把這些一一回想
起來，然後心生悔恨：“唉，我以前真是瘋了，竟然和惡友們
造下如是如是罪業，現在若不趕緊懺悔，讓罪業積存在相續
裡，將來只有下地獄了，別無出路……”

這種強烈的追悔之心，就是厭患對治力。

● 返回對治力

就像一個人下決心再也不服毒一樣，當你知道錯了，比如瞭
解了殺生的果報以後，就應該發誓：“從今以後，即使餓死，
我也決不殺害一個生命。”

這種再也不犯的決心，就是返回對治力。

● 現行對治力

現行對治力有很多：比如修菩提心，菩提心能摧毀一切罪業
；三輪體空，利根者安住無有能懺、所懺、懺法的境界，也
是懺悔。但一般來講，按諸多傳承上師的傳統，最殊勝的懺
悔方法，就是觀修金剛薩埵。

總之，懺悔的修法，就是現行對治力。

◎ 金剛薩埵是百尊之尊

在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。

何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實
一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊
又可包括于金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝于
金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係，就
如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於
太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。

尤其是，對於懺悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，
側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金
剛薩埵，則是側重于清淨罪業，他曾於因地發願：“凡聞我名
號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得
清淨，若不能者，我不取正覺。”如今，金剛薩埵已現前佛果
，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能淨除一切罪業。而
他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。

當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，
但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增[2]事業的
話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德
，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因
為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以，不管是誰，也不管是
什麼身份，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本
尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲
法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障
的話，就一定要觀修金剛薩埵。

◎ 如何觀金剛薩埵

至於觀修方法，最好先在佛堂裡，安放金剛薩埵的佛像，沒
有條件的，至少也擺一張圖片，就像皈依、發心的皈依境一
樣。

觀想時，對密法有穩固見解和信心的，可以觀想圓滿報身服
飾的金剛薩埵佛父佛母雙運。如果對密法的見修行果，不但
沒有信心，反而對此起男女之想的，就觀單身像。不論雙身
、單身，都觀在自己的頭頂上，面向與自己一樣。

在我們頭頂上的金剛薩埵，形象是金剛薩埵，本體是自己的
根本上師。而且，他不是一尊的體性，而是百尊之主，是融
寂猛百尊乃至浩瀚無垠所有聖尊于一體的智慧本尊。這位本
尊，不是像唐卡或壁畫上畫的那樣，扁扁的、不動搖，他是
立體的。雖然是立體的，但他不具有實質性的內在，像銅鐵
或泥巴像一樣，裡面裝著實物；也不是像人體一樣具有血肉
，而是如彩虹一般，顯而無自性。這就是生起次第觀想本尊
的方法。

而且，一定要觀得清晰。眉毛、眼睛、飾品……一樣一樣的
，若能深入觀想，金剛薩埵的每一個部位，都應該觀得清清
楚楚，就像唐卡裡畫的那樣。但在細緻觀想的同時，要去掉
實執，也就是說，要了知聖尊的顯現，如水中的月亮、空中
的彩虹一樣，毫無實質，是顯而無自性的。我們知道，彩虹
雖然美妙，但卻如幻不實，金剛薩埵也是如此。

《前行》裡講解金剛薩埵的那段文字，不廣不略，觀修之前
，你們多看一看。在藏地的很多伏藏品中，都有金剛薩埵的
不同觀法，但有的太廣，太廣了不好修，觀的時候，可能也
模模糊糊的。但《前行》的觀法廣略適度，大家可以參照觀
修。

◎ 如何念百字明

將聖尊觀好以後，就可以念百字明瞭。

一般來講，要觀想咒輪旋轉等，對大多數人是有困難的，因
為這要有生起次第的修行基礎，不光是一個“旋轉”就可以。

不如像前面講的那樣，你就想，在我頂上安住的金剛薩埵，
其實與十方諸佛，以及我的根本上師是無二無別的，現在我
就對他皈依：“從現在開始，我唯一皈依您、依止您，您是
我的依怙，您是我的至尊，您是我的導師，在此世間，除您
之外，我再也沒有其他可信任之處，除您之外，我再也沒有
其他可皈依之處。”然後發心：“從現在起，我誓願度化天下
無邊的一切眾生。”

皈依、發心以後，就憶念罪業。殺生、偷盜、邪淫、妄語…
憶念，之後一邊痛哭，一邊念百字明懺悔。如果是經常為了
別人哭，那是貪心、嗔心導致的，哭也沒有什麼價值。但在
金剛薩埵面前哭的話，追悔往昔的罪業，淚流滿面，這個利
益是非常大的。

以前有個人偷了東西，後來知道錯了：“我錯了，我太差勁了
，我再也不幹了。如果您原諒我，從現在開始，我一定重新
做人！”就像這樣，念百字明的時候，一定要先“認錯”，要發
誓“改錯”，這種慚愧心很重要。

我對百字明也很有信心，也許是業惑深重的原因吧，不論早
上、晚上，我念的時候都有一種慚愧。凡夫人應該都差不多
吧，所以大家都要這樣念。

道友們的境界，應該是有高有低的。據我瞭解，有些是剛開
始好一點，後來不行了；但有些正好相反，剛開始不行，邪
知邪見很重，可後來罪業被清淨以後，福報也現前了，修行
等各方面都增上了。

因此，希望大家都能夠認真地懺悔。

◎ 淨除罪障，修行才有感應

上師如意寶在《忠言心之明點》[3]裡講過：自相續本來如明
鏡一般，但被二障塵垢遮蔽以後，生起次第和圓滿次第等深
廣等持的影像無法顯現，所以，用四種對治力的“布”勤加擦
拭，極為重要。

有人常常難過：“為什麼我見不到本尊？為什麼我觀不出來？
為什麼我修行不圓滿？”其實，就是因為業障。當相續被業障
覆蓋以後，不消盡相當的業力，生圓次第及大圓滿的覺受，
始終不會呈現。就如被灰塵蒙住的鏡子不能現出影像一樣，
當你的心被前世今生的種種罪業遮障以後，不說甚深等持，
可能連一般的法義也理解不了，連一個教證也記不住，更別
提什麼感應了。
因此，在有些上師的竅訣中提到：“如果你閉關時沒有感應，
那時候，你一定要懺悔，一定要祈禱上師，這兩點至為關鍵
！”祈禱上師，上師透過夢或直接加持，可以遣除你的違緣；
而念百字明懺悔之後，罪障清淨了，就可以現前證悟。

當然，祈禱上師時要虔誠、猛厲；念百字明時，要具足四種
對治力，要憶念罪障，並儘量念誦清楚。

◎ 四座觀修

在觀修時間上，最好是一天四座，至少兩座。發心做事時，
可以邊做邊念，但這樣效果不好，因為你不能一一觀想。所
以，有條件的，以閉關方式修比較好。這次我們的要求，是
一天念一千遍，能修四座的話，每次念個兩三百，早晨、上
午、下午、晚上，應該也不困難。

念的時候，上面講的這些道理，可以分別憶念。比如，有時
想想自己的罪業；有時觀一觀金剛薩埵的身像，思維一下金
剛薩埵的功德；有時觀想利益眾生；有時觀想罪業被清淨了
；有時就輪番地修持四種對治力……不過，有時什麼都想不
起來，只是在念誦百字明：“嗡班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅
、班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇
波卡約美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、薩哇斯德瑪美紮雅叉、
薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納
、薩哇達他嘎達、班紮嘛麥母雜、班紮巴哇、嘛哈薩瑪雅薩
埵啊。”

可能每個人的念法、表情都不同，但不管怎麼念都行。當然
，除了這次修加行以外，平時最好也是每天都念。《前行》
、《百咒功德》裡都講過：如果每天早上念21遍百字明，就
能加持墮罪，令墮罪所生的異熟果，不會增長；如果一次性
念誦108遍，便可酬補一切所失之戒，不會墮入三惡趣。

◎ 修行人要重視百字明修法

前面說過了，我們都有罪障，想得起的、想不起的，知道的
、不知道的，很多很多。不說有意為之，就是無意中踩死的
小蟲，無意中對他人造成的傷害，也是不計其數。因此，作
為修行人，一定要重視百字明的修法。

記得以前有段時間，上師如意寶住在成都花園，由一個藏族
公安人員負責保安。他是藏族的，但不懂藏文，所以在看漢
文的《大圓滿前行》。

當看到百字明的功德時，他生起了很大信心。那段時間比較
長，也沒事做，所以他就天天穿著他的制服，修百字明。他
修得很精進，但旁邊有幾個小出家人很調皮，整天在玩兒。
看到這一幕，我就跟他開玩笑，說：“穿警服的人，竟然比出
家人還精進啊！”他一聽也笑了，說：“百字明的功德太大了！
可惜啊，以前我不知道。”就這樣，他每天翻翻《前行》，然
後就專注地念修百字明。

就像他一樣，我想，凡是了知百字明功德的人，不管是誰，都
會重視的。眾多續部都稱金剛薩埵是“懺悔之王”，而百字明，
則是“懺悔之王咒”。能遇到這麼殊勝的咒語，一方面要珍惜，
一方面，為了增上信心，修持前也應該多作些瞭解。

有些道友修個房子也要盯著，為什麼呢？就是想品質上能過得
去。其實，修百字明也是一樣，一定要保證品質，不是為了完
成個數量，為了聽密法。如果是這種心態，即使應付著修完了
，騙過了管家、法師，聽到了密法，意義也不大，因為你沒有
清淨罪障。如果罪障還在，那你得再多的灌頂，聽再深的密法
，也還是像在一塊未經開墾的田地裡播種一樣，播下什麼，都
不會有好收穫的。

因此，要修行的人，一定要先讓相續堪能。而要做到這一點，
一方面，要以正知正念守護淨戒，增上菩提心；另一方面，就
是要結合四種對治力，念修百字明懺淨罪障。

據《堪布阿瓊仁波切密傳》記載：堪布阿瓊聽完《大圓滿前行》
以後，請示上師該修什麼法，上師讓他修十萬百字明。結果，
他用了五十天就修完了。修完以後，夢裡出現罪業清淨的征相
，白天身體輕鬆，而禪定時也很清明。他向上師彙報以後，上
師非常滿意。

當然，堪布阿瓊是大成就者，我們比不了。但就速度而言，他
用五十天，那我們用一百天，應該也都修得完吧。其實，關鍵
還是重不重視。如果你能瞭解，修金剛薩埵對今生乃至生生世
世是最重大的事，那你一定會重視的。

不過，人和人的價值觀不同。有人認為買車購房重要，三四十
年的積蓄和精力全都投上了，世間人這樣做，我們理解。但從
生生世世的角度來看，用這個難得的人身，在這個短暫的一生
中，完整圓滿地修一遍五十萬加行，是最值得的。如果你修過
了，那在離開世間的時候，此身就沒有白費，此生也沒有空過。

因此，希望大家好好懺悔。不管出家在家，大家都瞭解自己，
以前業力深重，以後也很難說，所以儘量多念。

其實這個百字明，不說上萬遍地念，就是念一遍的功德和加持
，也是不可思議的。而且，麥彭仁波切在《大幻化網總說光明
藏論》中說，修持密咒時，即使你不會觀想，不瞭解其中的道
理，只是口誦，也能獲得殊勝加持，因為這是真實語的緣故。

此外，在修百字明的同時，也可以念《三十五佛懺悔文》。漢
地的懺法很多，朝暮課誦裡有《八十八佛懺悔文》，還有拜萬
佛以及《梁皇寶懺》等；藏地也有《無詮義懺》等加持極大的
修法，有時間的話，可以一起修。或者，只是念些簡短的懺悔
文，也可以。

◎ 按儀軌觀修百字明

那麼，在念百字明時，按哪個儀軌來修呢？

前行引導文》、《開顯解脫道》都可以。不過，《開顯解脫道》
的儀軌雖然略，但上師如意寶說過：“《開顯解脫道》是龍欽寧
提派的精華，修行重點全都涵攝其中了，可以說在印、藏、漢
等地，都是極為難得的觀修方法。”所以，這次我們就用這個儀
軌來修。

百字明的內容，意科喇嘛有個字面解釋，以前我也想作一個，
但一直沒時間。不過也不要緊，主要是觀想金剛薩埵。其實“百
字明”的咒文是梵語，就像觀音心咒或楞嚴咒，上師們並不要求
觀想咒的意義，最多觀想一個文字輪。文字輪我以前也講過，
能觀想的也可以，但再多的，就不需要觀想了。

有些人該觀的不觀，不該觀的總是添枝加葉：“金剛薩埵的上面
是什麼，背後還有什麼……”有好多分別念。其實，就按儀軌觀
想已經足夠了，能觀好這些也不錯了，不用再增加什麼。

◎ 修行人要長期修百字明

過幾天就開“金剛薩埵法會”了，在此期間，希望大家好好懺悔。

我自己的話，由於瑣事太多，法會期間可能四十萬修不完。不
過，二十多年以來，懺悔法是我每天都修的，百字明、金剛薩
埵心咒、懺悔文，從未間斷過。就說《三十五佛懺悔文》，我
每天多則三四遍，少則一遍，再累再忙，拖到再晚還是要念完
。因為我覺得，這些修法實在太重要了。生而為人，畢竟還有
懺悔的機會，如果是轉成旁生或天人，那連念一遍百字明的機
會都沒有。

百字明是一切密咒之王，得過灌頂的，可以看一下《大幻化網》《百咒功德》以及其他教言中，有關咒語或百字明的功德，看
了之後，你一定會生起堅固的信心。有信心的話，你會珍惜這
個修法，而且修持的效果也好。千萬不要應付數字，我們懺悔
不是為了騙別人，或者其他什麼，而是要清淨相續，做個真正
的修行人。

真正的修行人，像前輩的大德，他們最重視的就是修法。上師
如意寶在世時，法會的八天，總是念四十萬心咒，年年如此。
而藏地歷代的高僧大德，也都沒有不念百字明的，一生念十萬
、二十萬的有，一百萬、二百萬的也有，為什麼呢？因為他們
重視這個修法。

昨天，我找熱桑堪布，讓他跟學院的堪布們一起去耍壩子。但
他說，他們正在修一千萬蓮師心咒，不一定來得成。我想，他
可能不太想來吧，所以今天早上又再三跟他溝通，終於把他邀
請來了。

可見，老修行人的目標，跟我們是不同的。我們當學佛是吃速
食面，得個大圓滿灌頂，好像大樂就生起來了，“上師，您給我
傳個最簡單的法，直指心性、光明、明點……”“我看看虛空，
哇，普賢如來現前了，我再也不用修了”……

這把佛教看得也太簡單了。其實，佛教不是那麼簡單的，要修
行，最重要的是加行法門，一輩子都要修的。並不是像有些人
想的，聽個密法就行了。沒有基礎的人，一個嚴格的上師，是
不會給他傳密法的。即使傳了，在你的根基真實堪能之前，也
是得不到真正利益的。

在學院常住的法師和修行人，有些因為修過多次五加行，所以
不論是聞思還是信心，都非常好，而且相續也調柔，一看行為
就一目了然：“這個人的修行肯定很好！”原因在哪裡呢？就是
因為有前行的基礎。

我曾多次講過，意科喇嘛引導弟子時，最重視的就是前行。在
他的傳統裡，一定要修前行多年以後，才偶爾傳點密法。這種
傳承的力量，後來在“文革”期間被證實了。那段時間，人們紛
紛捨棄三寶，但就是在這樣的危機面前，他所有的傳承弟子，
卻因為加行的基礎穩固，始終堅持信仰，信心堅固。

可見，信仰堅固與否，也依賴於加行。不管是修皈依、發心，
還是修金剛薩埵，都不能停留在文字上，要真實去修。

修的時候，也一定要專注，要讓心跟隨儀軌進入文字的內涵。
否則，既無慚愧、又不專注的話，那即使天天“嗡班匝爾薩埵吽
、嗡班匝爾薩埵吽”念個不停，也沒有大的利益。

每次念修的時候，我們都應該深刻認識自己的過失：“唉，我無
始以來的罪業太深重了，現在雖然出了家，但修行還是很差，
行為也不如法，實在太慚愧了！對所有這些，我都在上師金剛
薩埵您面前誠心懺悔！”應該這樣修持。其實，金剛薩埵是一切
上師三寶的總集，能在他的面前懺悔，是很難得的。當然，在
家人也一樣，更要懺悔，要把握好機會。

以前，“金剛薩埵法會”在覺姆經堂那邊開。有一次，有兩個法
師就坐在我身邊。他們從早上開始，一直念儀軌、念心咒，一
心懺悔。八天下來，人好像釘在樁子上一樣，懺悔得非常專注。

專注懺悔，效果是最好的。如果心不專注，八天連一萬心咒都
念不圓滿，那就太可惜了。前兩年的法會，聽說有些新來的居
士，八天都不說話，胸口上掛一個“止語”牌，一心念咒，這樣
很好。不過，有些人的“止語”牌雖然大大的，但聲音也是大大
的。

其實，不僅是在法會期間，平時也應該不間斷地懺悔。像每天
早上念21遍百字明，不僅可以加持墮罪，不令增長，同時還可
以清淨當天的語障，使所念的經咒更具加持，為別人說法時，
也能令其獲得更大利益。

為什麼有些上師說一句話，就能為整個世界帶來巨大利益？同
樣是語言，為什麼價值不同？

其實，就是因為說者的相續有差別。比如，凡夫人說一句話，
文殊菩薩也說一句話，同是一句話，力量完全不同。因此，語
業清淨的人，不管是念經還是說話，其能力自然超勝。

當然，修百字明不僅能遣除語障，身、心的障礙都能遣除，有
無量無邊的利益。這些利益和功德，要講的話，一堂課肯定講
不完。但有一點我想強調的是：我們現在身處輪回，又到了這
麼一個時代，能遇到百字明，實在是非常難得；而有了機緣，
又不趕緊懺悔的話，一旦離開世間，被罪業墜下深淵，那就太
可惜了！

所以，即使不能像以前的大德那樣，百萬、千萬地念，但把百
字明作為長期的功課，也應該是可以的。比如，每天早上念21
遍，長期地念，甚至一輩子都念，把懺悔融入日常的生活，這
樣過一生，應該是很有意義的。

有時我也回顧自己的人生，雖然從小信佛，但當時並不知道念
百字明，百字明有什麼功德。後來出家以後，聽了《大圓滿前行》，才知道百字明的功德如是之大，這才重視了，也才開始
念誦。不過，一旦開始以後，從那時到現在，有25個春秋了吧
，也算是比較長的時間，在我的記憶中，從來沒有間斷過。而
且，不但早上念，平常也在修。

其實，一個人要想約束自己的話，就應該修持你認為重要的法
，因為它對你重要，也就不會輕易離開你的生活了。如果你覺
得可有可無，無所謂，那最多是想起來才修一下，想不起來，
也就丟棄了。

因此，希望大家都重視百字明，並且長期地修持下去。

◎ 修行是最重要的

按理來講，修行最重要，比飲食、睡眠都重要。

但作為凡夫人，不可能把修行放在第一，生活放在第二，這
個還做不到。現在能做到的，是把生活放在第一，修行放在
第二。但不管怎樣，只要是有修行的人生，都有價值，也都
有意義。

現在人只知道賺錢，心目中已經很少有道德觀念了。不說其
他人，就是老師，他們的大部分心思也不在培養學生上。本
來，作為“人類靈魂的工程師”，應該對學生的心靈有所啟迪
，但現在這個“工程師”，他的“設計”、他建的“工程”都不理想
，因為他的目光在錢上。還有醫生，多數醫生的心態也是令
人擔憂。諸如此類，當人類把目光專注於金錢的時候，連世
間的基本人格都難以把握，更何況是出世間自我相續的淨化
、提升了？

在座的各位，可能都自認為是大乘的佛教徒吧，但只是這麼
認為不行，還要作大乘的修行，為自他而懺悔。

像這次修加行，有人是第一次修，但可能也是最後一次。因
為人生短暫，以後再想修的話，也不一定有時間，不一定有
因緣。所以，這次修加行，你們都應該把它當作生命中最重
要的事情。世間人一般認為，工作、成家這類事情重要，但
從更長遠的角度來看，修行才是最重要的。因此，希望大家
都把加行放在首位，並且保質保量地修完。

這次修百字明，時間是一百天，我想多數人修得完。有些發
心人員比較忙，發心和修行有衝突，這一點我理解。但既然
已經承諾發心了，那些不容耽擱的事，就一定要做，而且要
做好，因為這關係到太多眾生的利益。

當然，與此同時，也應該盡心盡力地修行。

其次《前行》講得比較廣，尤其是前面“共同加行”部分，用
時比較長。

有人說：“您不要再拖了，我們馬上要走了，難道您願意看到
這種後果嗎？”不管怎麼樣，你走也好、不走也好，我都會儘
量講圓滿的。我相信，大多數人也是會聽圓滿的。

以前，在講《入菩薩行論》期間，我一直擔心是否能完成，但
後來完成了。在《旅途腳印》中我也提過，在廈門治病時，我
一直在翻譯《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》，當時我也是常常想
：“能不能完成呢？譯完之前，我死了怎麼辦呢？”甚至，我還
跟身邊的人交代說：“萬一我死了，稿子就在這裡，怎麼怎麼處理……”不過，後來還是完成了。

《白蓮花論》、《入菩薩行論》都圓滿了，現在我心裡想的就
是《大圓滿前行》。《大圓滿前行》講完的話，老和尚我的部
分心願也就了了，以後講什麼，根據情況再看吧。

有時我也不敢講特別大、特別長的法，要講的話，生活和修行
上還是有一些壓力。但《前行》這部法，就我個人而言，可以
說，是我生命中最重要的一部法。而從在座的長遠前程來看，
修加行，也應該是你們最重要的一段修行旅程。因此，我希望
每個人都把它修圓滿。不要磕了三個頭就不磕了，還找來種種
理由，這個沒必要。你不想修行另當別論，要想修行的話，次
第而修很重要。

這個道理，很多法師現在都已經明白了，包括我們漢族的法師
。以前很多人也不想修：“我不想修加行，您開個後門吧，我想
快點成就，您就給我傳個密法吧。”密法我傳過，但傳了以後，
你不還是要次第地修嗎？其實，次第修行過的人，境界是完全
不同的，他的心裡易生善心，而且善心不會退。但那些不按次
第的人，修行就像學氣功，也許暫時稍微有一點感覺，但這個
是不會長久的。

最後，我再次強調，修金剛薩埵時要好好觀想。雖然我們都有
說不完的罪業，但是，能通過金剛薩埵法門來懺悔，也的確是
很有福分的。否則，一個沒有福分的人，是根本遇不到這個法
門的。這一點千真萬確！所以，希望大家不要錯失機緣，要念
完十萬百字明，最少十萬。

當然，如果你還有空閒，也可以念修蓮師心咒一千萬。這樣，
在清淨罪業的同時，又能祈禱上師。祈禱上師很重要，當上師
的加持融入自心時，修任何法都會圓滿的。如果再有時間，那
就像龍欽寧提的傳承上師們那樣，多念百字明，越多越好。

某些教言說：“若能將金剛薩埵與上師瑜伽合修，利益極大。因
為在清淨罪業的同時，又得到了上師的加持與悉地，所以是無
與倫比的修法。”

希望大家記住這些金剛語，如理如法地修行！
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[1] 詳見《三十五佛懺悔文》所述。

[2] 息業：息滅病、魔、罪障等；增業：增上福、壽、智慧等。

[3] 《忠言心之明點》雲：“忽然障塵極遮蔽，難現深廣等持影，故需四力布勤拭。”

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