心的金刚歌─无死本来解脱 網

金剛歌 心無死自解脫   （至尊大成就者唐東嘉波之無死自解脫金剛歌 ） ）

至尊上師佛跟前 三門恭敬作祈請

死亡幻象此妄念 自性無成原始調（法爾狀態,本來樣）

假立死亡之身心 無死自解大手印

異熟肉體無死亡 習氣夢境怎會死

心性元光呈尊身 明空無執如水月

原態空性離戲論 無有可病無死亡

無有涅槃無輪回 全是自心迷幻力（性能 能量）

力顯清明而不滅 不滅無生境中溶

遠離生住滅三之 無生本智大稀奇

覺受無執態中住 滲諸行儀混而修

如斯久長誰熟稔 死亡融入法身境

中陰成就佛報身 化身引導諸眾生 有緣眾們實踐之  

至尊大成就者之無死自解脫金剛歌 ！ 閒人阿忘重譯2011


影子於2011/08/07 14:57 回應

心的金剛歌─無死本來解脫 　(十五世紀)大成就者唐通嘉波作 　 　
譯自Shangs-pam Gur-mtshoff. 29B4-30A1(Page814,815) 　　 ----大成就者唐東傑布作

用我的身、語、意，祈請高貴的上師、佛陀！ 　
死亡這個虛假的概念，　其實它沒有實質的實體，無有自性 　這是事物的本來面貌。　　
身心和死亡的關係是什麼呢？ 被假設會死亡的這身心，這身心是無死、本來解脫，大手印。 身體因業緣和合而遷化，但不會死亡， 至於在下意識的情形(sub-conciouspatterning) ──在夢境中，人怎麼會死呢？ 　　
心自動地、發自心本身的自然光就是所謂本尊身， 本來不變、清明而性空、遠離執著， 　　就像水中之月， 　　
這種自然、安住的固有狀態、空性、沒有造作，脫離任何戲論 　　並沒有一個可以死亡的，自然是遠離疾病、也沒有死亡， 　　
沒有涅槃、沒有輪回， 　　一切萬事萬物不過是行者自心迷惑變現的遊戲。
是心的一種性能， 　這種性能的遊戲顯現是本來清明的，但卻繼續不斷，無礙的展現。 　無礙無生融入法界之中(totality)！ 　真是不可思議！這種無死、本來的覺性！ 　　這種覺性沒有 ‘生’，沒有 ‘中止’，沒有靜態的相續。 　　(注：生、滅、住。) 　　
此心寬坦而住、不要執著！ 　　行者就照這方法修行，在一切行業中這樣寬坦、不執。 　　行者寬坦放下，與一切行業混融中 修持。 　　任何修這種法門的，只要一會兒，加長，熟練，熟練，再熟練。 　　就能在死亡的時候融入法身！ 　　在中陰狀態時證到智慧的報身！ 　　以化身來化導眾生。 　　實踐它吧，願你能現量體悟之！唷！幸運的讀者！ 這是我的修改版，原譯者請勿見怪

大印吽修部份

分類：密乘大圓滿

2011/08/02 17:59轉貼自影子部落格

第九章 禪修練習與教授 　　接著，邊念「吽」邊觀想，不分遠近的整個宇宙一切物質，都變成「吽」字的樣子。觀想大的東西就變成大「吽」字，微小的東西就變成小「吽」字。這些 「吽」字從宇宙各個角落出現，從諸感官進入自身。進入自身之後，將身內一切變成「吽」字，大小各依所轉化原物之大小，直到全身除了充滿「吽」字以外，別無 它物。修習此法約十分鐘。 　　另外一種念誦「吽」的方法是，強而有力地快速念誦。念誦時，觀想我們身內的「吽」字從身體中央放射出來，每個字就像機槍子彈般，快速、有力地射到十 方，穿透萬物，無物可擋。樹木、石頭、山川都不能阻礙它。在我們身內是多大的「吽」字，放射到十方去也是如此大小與形狀。修習此法約十分鐘。 　　接著，觀想一個「吽」字在自己面前。如果喜歡，可以觀想在自己的頂、喉、心。如果喜歡在自己面前有真正的字型，可以在書上、或紙上畫個「吽」字，然後 看著它。隨自己喜好睜眼或閉眼，但僅僅禪觀這一個「吽」字，讓心休息於此。修習此法約十分鐘。 　　然後，專注在呼吸上，重要的是攝心，僅僅觀照、覺知在鼻子流進流出的氣息。可以把覺知點放在右鼻孔前面，以感覺氣息的進出。要點不在想「現在氣吐出 去……」， 而是單純地觀照。修習此法約十分鐘。 　　再把注意力專注在放松身體上，從內部開始放松，所以整個的胸部感到極為松弛、舒服。特別是臍部應該極為松坦與敞開。修此默禪約十分鐘。 　　一切的禪修中，所發生的共通問題，可以總括為兩類： 　　一、昏沉：心力萎靡、打瞌睡。 　　二、散亂：胡思亂想、心遊諸方。 　　這兩種禪修中的問題必須加以處理。昏沉時，會感到沉重、模糊、注意力內萎、疲累，眼睛開始睜不開，然後喪失禪定的對象物。對治的方法是敞開感官諸門， 像是把眼睛張開一點等等。當心昏沉時，眼皮開始變得沉重，眼睛愈來愈想閉上。此時，注意力將由外向內收。 對治的辦法就是眼睛張大，好像要把眼球擴大一般。 張開眼睛，會把能量外放，而不令其內萎，終至閉眼。 　　這個辦法可以運用在其他感官，如耳朵上。以此修法，耳朵將變得十分敏銳，可以聽到所有外界的聲音。 但其目的不是要使自己被這些聲音所干擾，而是要使心 更加清明，使心向外延展，擴大對萬物的專注面。 如果反而被聲音所干擾，就是失去專注而昏沉的過失， 應更加專注、擴大諸感官力。此時，心就像是魚鷹視水 ，極專注於水面所起一切變化。當出現魚只遊近水 面的最初徵相時，魚鷹已準備要潛入水中並抓住它。禪修就需要像這樣的境界，極為機敏、警覺於所發生的一切。 《聲音穿透主本續》說：藉著金剛坐姿，如此身體練習會利益心。 維持著 “吽” 的念誦，語被封印和鍛煉；並賴以進入有柔韌伸縮性之道，如此語練習會利益心。 現在，以金剛姿勢坐直，合掌至頭頂。想像上身為金色五角金剛杵，中央有藍色 “吽” 字種子字。一串藍色 “吽” 字從它而起，經過你的嘴巴而出，整個宇宙充滿藍色 “吽” 字。把它們回收後，想像空中有一個藍色 “吽” 字是一肘尺大小。想像你的身體內部充滿藍色 “吽” 字，念誦三遍長聲 “吽”，並同聲念誦短聲 “吽” 。 吽吽 吽吽吽吽吽吽。如此分辨輪回三界的方法，即是導至終止輪回漂流的教導。 想像你的身體是一個金色五股金剛杵，中央有一個藍色 “吽” 字。合掌至頭頂。觀想從藍色 “吽” 字出現一串藍色的 “吽” 字，並擊中宇宙所有事物，包括石頭、山 和樹。整個宇宙被 “吽” 字布滿。想像當它們擊中宇宙間一切有情與無情內涵時，視一切為實質存在（的概念）都被摧毀。如此做，可以對治執著於現象為真實永存 的習性。然後把 “吽” 字回收。 這個修法據說與生起次第的護法輪有相同作用。它也可以幫助心變得靈活與柔軟。以回收 “吽” 字，來對治執著於真實永存，相當於圓滿次第。 其次，觀想前面空中一個 “吽” 字約一肘尺長大小，從手肘至手指尖的距離。想像自身內部充滿 “吽” 字。念三長聲的 “吽” 。當你念連續的 “吽” 時，每一個 “吽” 聲是相當短的。 某本續說：一旦你已辨別輪回六道，你就不會回到輪回境中，而且服務眾生需求的能力像 “如意寶” 般地生起。 《焰燈》說：一旦你已分辨娑婆與涅槃，你的身語意會歇於它的自然狀態中。 置身體於任何你想要的姿勢，不要說任何話，把心無散失的留在無思惟與無表達的狀態中。 雖然主文說：“置身體於任何你想要的姿勢”，但是有限制的。選擇一個舒適的姿勢如金剛坐姿、仙人坐姿或仰臥姿勢。然後完全放松，就像把綑住葉鞘的繩子剪開 一樣。在完全放松的狀態中，觀察所有思惟的生起，不管是好、壞、過去、現在或未來。無論何種思惟生起，就像河水流入海般的觀察。要知道任何在河裏流動的東 西，都無法傷害或利益水。只要切斷你的言語之繩，讓心在無散失狀中歇息，無思惟與表達。 《涅槃蹤跡》說：然後，熟習讓身語意歇於它的自然狀態中。 《清明界》裏有談到讓它們歇於自然狀態中的益處；藉著讓它們歇於自然狀態中，導致疾病的不順根本氣平息，招考自然釋放。讓你的身語意自我解脫。 又說：住留在自然狀態的禪修中，了悟原始實相。