印度佛教史中的傑出女性  之一

妮古瑪〈Niguma〉

有些記載表示，妮古瑪是印度大成就者那洛巴尊者的姊妹，而有些記載則說她是那洛巴的秘密佛母。妮古瑪的生平甚少為人所知，一般只知道她證得了無死虹光身，至今仍然活著，且住在印度莎薩林〈Sosaling〉神秘的檀香林中，只有清淨的眾生才能得見。

            十一世紀時的西藏大師炯波南久〈Khyungpo Naljor，後來成為妮古瑪的大弟子〉，即曾親眼見過妮古瑪。他在印度學法多年之後，回到藏地而創立了香巴噶舉的傳承。由於炯波南久的幾位上師都指示他前去拜見妮古瑪，因此炯波南久前往莎薩林森林。他在那裡徘徊了很久，並唸誦了許多祈請文，最後終於親見妮古瑪。妮古瑪顯現為黑色空行母，她在虛空中舞蹈，手中持著鼓與顱器。炯波南久向她頂禮並供養黃金，請求妮古瑪傳法給他。

            妮古瑪將供養拿去，又蔑視地將黃金拋出去。炯波南久感到害派，自忖是否遇到食肉的空行母，而非那位赫赫有名的瑜珈女。妮古瑪變化出一座高山，四條不斷的黃金河流從山峰上流洩而下。她告訴這位訪客：

            「具足淨觀者，所見皆黃金。不具淨觀者，無處是黃金。我不需要你的黃金。」

            於是，她將剛才拋出的黃金又收回來，然後賜給炯波南久她的教法與灌頂，並告訴他：「於幻顯中修幻觀，以虔敬力生幻證」〈在如幻的現象中，藉由如幻的禪修，以虔誠的力量，生起如幻的證悟 ~ Among illusory phenomena, through applying illusory meditation, illusory awakening arises by the strength of devotion〉。

PS: 很喜歡最後這句話，所以將英文寫出讓大家共享。

~ 以上故事是由第二世波卡仁波切所說，Claudia中譯，Serena校對 2008/08。


                      


印度佛教史中的傑出女性  之二


蘇卡悉地〈Sukhasiddhi〉

蘇卡悉地和妮古瑪幾乎同屬一個時代，她們的生平故事都記載於古印度大成就者的生平總集中。故事發生於喀什米爾的一個農家，當其時當地正發生嚴重的飢荒，而這一戶人們已用光家中的所有存糧，只剩下最後的一碗米。

這家的父子在絕望之餘，決定外出乞討。在離家之前，他們告訴母親要把最後剩下的米留給「大黑月」，「大黑月」是比喻他們空手而回時的悲慘景況。

當父子不在時，有一位苦行僧前來化緣，並說他叫「大黑月」。母親為表示尊重出家人，並認為這是恪守丈夫的囑咐，於是將剩餘的米全都供養了這位僧人。

到了晚上，父子二人歸來，他們乞討了一整天卻毫無收穫，又疲又累，於是要母親將最後的米拿出來煮了吃。母親告知他們，「大黑月」曾經來過，並且她已經遵照指示，將珍貴的食物都供養了他。父子倆人一聽之下勃然大怒，不等她解釋，便將母親趕出了家門。

這位母親一路流浪，最後到了喀什米爾西方一個名叫「烏金」的村落，她在那裡落腳，並自製青稞啤酒在村裡的市集開店販賣。附近的森林裡住著大瑜珈士毗魯巴〈Virupa，即畢瓦巴Birwapa〉，由於這位上師很喜歡她的釀酒，承侍他的瑜珈女們經常到市集裡，向這位老婆婆買啤酒。有一次，老婆婆好奇地問瑜珈女們，啤酒是要買給誰喝的。

前來買酒的瑜珈女回答：「是給我們的上師，毗魯巴瑜珈士喝的。」


老婆婆雖然從未聽過這個名號，但心中卻生起莫名的感動，從此以後不願再向瑜珈女們收錢。

沒多久，毗魯巴問到這上等啤酒是從哪裡買來的。

        侍者報告說：「是從市場裡一個自釀啤酒的老婆婆那裡買的。她知道這啤酒是你要喝的之後，就不願意收錢了。」

毗魯巴心中了知，由於老婆婆的信心與虔敬心，她已經是成熟的受法根器。於是他說：「叫她到這裡來。」

老婆婆帶了許多啤酒作為供養，滿心激動地前來拜見毗魯巴，毗魯巴立即賜予她教法與灌頂。據說在一夜之間，老婆婆即證得解脫，並神妙地獲得十六歲少女般的美貌與年輕。

此後，人們即尊稱她「蘇卡悉地」，意為「大樂成就」。她並直接從金剛持佛領受法教。蘇卡悉地和妮古瑪留下的教言均流傳至今日，收錄於香巴噶舉的經典之中。

~ 以上故事是由第二世波卡仁波切所說，Claudia中譯，Serena校對 2008/08。

~ 類似的故事在《大成就者之歌》一書當中，大圓滿上師祖古烏金仁波切也曾提及。這本書的簡介可從此連結http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/archive?l=f&id=18。