直觀普賢王如來之臉：本覺的禅修

心要珍寶

(敦珠法王·無畏智慧金剛)
撷譯自Counsels from My Heart

禮敬上師!

　　蓮花生大士曾說:

　　不要去探究外境的根源
　　你應探究心性的本源
　　當你體悟到心性的本源時
　　你只了解一件事, 但是所有一切皆因而解脫
　　如果你沒有體悟到心性的本源
　　你雖在知道一切, 但你沒有一件事是了解的。

　　當你開始要作心性的禅修時, 在坐姿上要留意的是背幹要打直, 讓出入息能自然順暢。凝視前面的虛空,眼半開半閉。念及一切如母有情的利益, 你要進行直觀普賢王如來之臉…本覺的禅修。

　　至誠懇切地祈請與烏金上師一蓮花生大士無二無別的具恩上師, 之後將我們的心融入上師的心, 安歇在此安定的禅修心境上。

　　一旦你的心安定下來之後,你會發現你無法恒久安住在此空性、明晰的本覺上。你的妄念會開始蠢動, 就像猿猴般東奔西跳, 片刻不甯。此時, 你所經驗的不是心的本性, 而是妄念! 如果你執著于它且隨念奔馳的話, 你會發現你會憶起許許多多的事情, 會想起各式各樣的需求及計劃種種的活動等等。

　　就是這種意識活動在過去把我們綁在輪回裏頭, 且無疑的將來會讓我們持續地在苦海中翻騰, 求出無期。能夠斬斷此似乎永不止息的妄念暗流那該有多好啊!

　　倘若你有辦法掙開這妄念的鎖鏈的話, 會發現甚麽呢? 這本覺就像甚麽呢? 它是空性, 清澈, 不可思議, 輕松, 自在與喜悅的! 它是遠離種種概念束縛, 不受各種屬性所羁絆的。它含攝整個輪回與涅盤。

　　自無始以來, 它是我們本自具足的。我們從未曾離開過它, 然而它卻全然不在我們“行動、營求與想象”的範疇之內。

　　但是, 或許你會問, 認得此覺性…本覺的臉的情形就像甚麽呢? 雖然你能經驗到它, 你卻無法描述它… 這就像一位啞巴要去描述他的夢境般是不可能的! 你沒有辦法去區隔安住在此覺性中的你與你所經驗的覺性。當你非常自然、赤裸裸地安住在此廣大、沒有邊際的本覺心性中時, 那些片刻都難以休歇的惱人妄念…所有那些帶給你許多麻煩的回憶與計劃等等…都將失去力量!它們會在消失在此寬廣、如萬裏無雲般的覺性中。它們會破滅、瓦解與消逝。在覺性中,它們的所有力量都會消失殆盡!

　　你本身確實具足此覺性。它是清激、赤裸的法身智慧。但是, 誰能讓你明見此覺性呢? 你應將心安于何處呢? 你應生起何等的定解呢? 一開始, 是你的上師將此覺性介紹給你。之後, 當你認得此覺性時, 你就要自己恒常安住在此心性上。所有輪回與涅盤的種種現象無非是此覺性的展現。你只要將心安住在此覺性上即可!就像是大海的波濤一般, 它自大海中升起, 最後也消失、融入此大海; 相同地, 所有的妄念最後也會彙歸覺性中。對它們終將消融“要産生定解”如此你將發現你會處于一種完全沒有“禅修者與禅修對境”的境界…完全超越禅修的心境。

　　噢! 在此境界中或許你會認爲應該可以不必再禅修了吧! 但是我必須告訴你, 你還是必須繼續禅修下去! 光認得此覺性並不能讓你獲得解脫。從無始投胎受生以來, 我們的心被無明與染習塵封己久, 在這漫長的迷糊期間, 我們的每一刻皆成爲妄念可憐的奴隸。而且當你壽終正寢時, 你會投生于何處是一點兒也不確定! 你會隨業遷流,受無量苦。這就是爲甚麽你必須繼續禅修以安住在心性上的原因了。

　　一切智法王龍欽巴尊者曾道: “你或許能認得你的心性, 但如不借著禅修以熟悉地安住于此的話, 你就像是在戰場上被遺棄的嬰兒一般, 會被你自己的妄念敵軍牽著鼻子走。”

　　以一般通俗話來講, 所謂的禅修是指籍由任運自然、恒久地專注, 日益熟悉地安住在本初不捏造的心性上。它意味著熟悉于于此本覺心性靈光獨耀, 如此煩惱與執著會自然剝落。

　　我們要如何熟悉于安住在心性上呢? 當你在禅坐時, 妄念來任由它來, 不必視它爲敵人。當它們生起時,就在生起時松坦而住。相反地, 若妄念沒有生起, 也不必緊張擔心它是否會生起。你只要在此無念的境界中安歇即可。倘若粗重的妄念倏地在禅坐中生起時, 要認得它是很容易的。但是細微的心續暗流, 卻往往是事後才警覺到它的存在。而這個就是我們禅修的竊賊, 所以恒常保持極爲明朗的觀照力量是非常重要的, 倘或無論在上、下座、行、住、坐、臥中, 你皆能恒常安住在本覺心性上, 那就對了!

　　偉大的蓮花生大士曾道:

　　雖然有一百件事情被解釋, 一千件被告知
　　你只要掌握一件事即可
　　了解一件事, 所有一切悉皆解脫
　　安住在你的本覺心性上

　　往聖前賢也曾說過: 如果你不作禅修的話, 你無法獲得定解; 如果你作禅修的話, 你將獲得定解。但是, 這會是何種定解呢? 倘若你以一種堅毅、喜悅的心境來禅修的話, 一些安住在本然心性上的征兆會出現。對二元熟悉外境所孳生的強烈執著會逐漸減弱,對苦樂、順逆、希懼等所生的煩惱纏縛會日益消逝。你對上師的虔誠心及其所給予的口訣之信仰會與日俱增。

　　直到有一天, 你緊繃、二元能所對立的態度會如蒸氣般蒸發消失, 你將到達一種黃金與石頭、食物與垃圾、天神與魔鬼、善與惡、天堂與地獄悉皆平等一味的境界。但是在你達到這個境界之前(當你還陷入二元的意識境界裏) , 善與慧、佛國淨土與地嶽、苦與樂、業與果…這些對你而言都是真真實實的!

　　如同偉大的蓮師曾雲:

　　“我的見地比天空還高, 但是我對業果的抉擇取舍比粉末還細”

　　所以切勿放浪形骸, 聲稱自己是偉大的大圓滿禅修者, 而實際上只是一名滿口臭酒味, 整天在不良場所厮混的劣漢!

　　具足清淨虔信與三眛耶誓句的穩固基礎, 並以堅毅、喜悅,不松、不緊的心境來禅修是極爲重要的。倘若你能完全放下今生的俗務與營求來禅修的話, 你確能證得深奧大圓滿的不共成就!爲什麽要等到來生呢?! 你可以在現今當下直登本初城堡。

　　這是我如心中血般的告誡。請謹記在心, 須臾勿忘!