目前我們所處的時期為賢劫時期，是釋迦牟尼佛教法盛行的時期。釋迦牟尼是賢赲千佛中的第四位導師，他出生於眾生鬥爭最激烈的期間，為渡化眾生，示現十二種行儀，並示現成佛。其中最特別的行儀即是轉法輪，轉動各種不同的教法。最後一項行儀則是示現涅槃，並立下遺囑。遺教中囑付：佛陀示現圓寂後，將化身為蓮花生大士，象徵第二佛陀般出現於世間。於是數年後，蓮師誕生於達拉郭夏湖的蓮花中。
佛陀示現涅槃時，有無數菩薩、聲聞、羅漢聖者圍繞。此時佛陀開示諸法無常，世間一切都是有漏，講說種種清淨的見地。弟子也請教佛陀：「將來這些聖教由誰來主持？魔軍由誰來摧伏？具邪見的眾生由誰來指引清淨的道路？」於是佛陀又從涅槃中起身，舉起右手，表示向眾人摩頂。然後說道：「當我涅槃十二年後，將會有我的化身出現在達拉郭夏的湖中。他就是我的再來。」，這是稱蓮師為第二佛的原因。
隨後佛陀勸說弟子不要這麼憂苦：「蓮師就像如意寶中的如意寶之王；像天空星辰中的日月般；像鳥類中至高的金翅鳥。蓮師能夠摧伏一切魔軍，調伏一切邪見眾生，能夠主持佛陀的一切教法。」，佛陀特別授記，在金剛座北方(即西藏)，蓮師將弘揚密乘教法。
如同釋迦牟尼佛授記般，蓮師於無父無母的情況下，出生於達拉郭夏湖的蓮花中。由因查菩提國王迎請到王宮撫養，立為子嗣。成長到十餘歲時，又依照金剛薩埵的授記，到印度八大屍陀林修持許多無畏的淨行。蓮師有許多不同名號，有時稱為太陽光，有時稱為釋迦師子、愛慧上師…等等。蓮師八變的名稱就是在那時產生的。
蓮師的體性與佛陀本來沒有分別，但是在世間還是示現學習的情形。例如依止阿難尊者為師長，學習小乘的種種教法，到達精通的地步。然後依止大乘的阿闍黎、班智達為師長，善巧通達大乘的法理。然後前往奧明淨土或其他諸佛的佛土，前往當時偉大持明尊者之前接受灌頂加持，學習外內密續。例如四部密續、瑪哈、阿努、阿底瑜伽的灌頂跟教法，並修持成就。最後也證得與普賢如來無分別之功德。
之後蓮師到不丹，再到西藏。當時西藏與不丹的眾生對於善惡與斷證的法理渾然不知。對於如何行持善業，斷除惡業完全不了解，如同羅剎般，殺生吃肉，等到蓮師降臨之後才教化、調伏這些眾生，並以息增懷誅四種教法，調伏這些環境的鬼神，特別是要調伏十三位稱為大倉的鬼神。蓮師特意現起多杰多羅-忿怒蓮師，顯露凶惡的形相，勾招所有的鬼神，給予約束。並強制他們立誓不殺害眾生，護持正法。讓這些凶惡的鬼神都趨入正法，並誓言利益眾生。蓮師不止成就了些功德，並且遊歷世界不同區域、不同的洲(我們目前所處為南瞻部洲)，據說沒有蓮師不曾去過的地方。
空行母移喜措嘉佛母開示過：「在我們現在五濁惡世的時代，所要依止的上師就是蓮花生大士。」這並不是說諸佛菩薩就沒有悲心，沒有慈憫心，不是依止的對相。而是由於蓮師過去的願力與誓言比起諸佛菩薩而言，特別殊勝。不論眾生煩惱如何粗劣，或者鬼神的障礙如何強烈，整個世界充滿鬥爭、戰亂、瘟疫、病魔，由於蓮師願力的緣故，都能得到救度。他的力量比其他聖者更強烈。因此蓮師所給予的救祐與加持，比起其他佛陀更為迅捷。
西藏雖然有數種不同的佛教傳承，但都是由於蓮師的護持才得以興旺弘揚。例如格魯派的傳承上師裡，其中有幾位就是蓮師所化現。薩迦派、噶舉派、寧瑪派也都是如此，由蓮師化現傳承上師弘揚教法，不僅化現上師的形象，必要時也會示現為國王，有時示現為男士，也有時示現為女士，為了利益眾生，有時示現為家人、屠夫等各種不同形像，行持利生的事業。
殊勝的功德
蓮師的本質是諸佛的總集，也是三寶、三根本的總集。可以成為我們皈依、救怙對象的總集，如果我們能從內心生起深切的信心作祈請，蓮師的加持就會迅速降臨。蓮師開示：「任何人只要對我有信心，我跟他的距離近在咫尺!」如果我們至誠祈請呼喚的話，蓮師是隨時可以降臨的聖者。特別是藏曆每月初十，如果舉行薈供的話，蓮師降臨更為迅捷。蓮師開示：「在每月初十，將騎乘日光降臨塵世。」
因此蓮師總集了一切上師、一切本尊、空行護法，是我們可以深切皈依和依止的對象。不僅如此，蓮師也有財神的修法、藥師的修法，有依止蓮師成就上師的修法，也有依止蓮師成就本尊、成就空行的修法。由於眾生有各種需求，蓮師就有這些法門、事業的儀軌，令眾生修持，令眾生滿願。蓮師就像如意寶一樣，依眾生的信心與虔誠，使眾生獲得滿足。
蓮師有如上所說的修持法與成就法，這些法都存在於伏藏中。在如此多的蓮師教法中，最廣為宣揚的就是七句祈請文，這是所有蓮師祈請文中最重要的祈請文。也是所有蓮師祈請文的精華。蓮師的傳記有一千九百多種，這些廣大的傳記也都總集在這七句祈請文中。因此所有蓮師祈請文，與蓮師傳記的功德利益，都含括於此蓮師七句祈請文中。
祈請文的淵源
有些人認為殊勝的蓮師七句祈請文，可能是後代大德著作的一篇祈請文。事實上蓮師七句祈請文是從法身境界所發出的法性本來音聲，從這音聲化出報身的法界無畏佛母，由她唸出蓮師七句祈請文。由她敦請，使諸佛報身又化現出諸佛的化身，降生於達拉郭夏湖，無數的智慧空行勇士以歌舞圍繞。化身佛以蓮花生的形象從蓮花中化現。因此蓮師七句祈請文不是一般人的著作，而是從法性界之智慧所升起的殊勝祈請文。
祈請文的功德利益
任何人如果能夠念誦此自生自顯，如同金剛音韻般的蓮師七句祈請文，蓮師將會不由自主的降臨給予加持。眾生如果能以勝解之心念誦，必會得到三根本總集的加持，並能證得共同與殊勝的成就。上等者能親自面見蓮師；中等者能於覺受或夢中見到蓮師；下等者不論於任何處所，都能得到蓮師的加持，使心續中的祈願都能得到滿足，並且事業上的障礙都能消除。
蓮師也說：「具勝解之心者，蓮師比諸佛菩薩對他們的悲心更深切與迅速。」三界六道的眾生未空盡之前，蓮師的悲心永遠相續不斷。
祈請文的修持：蓮師七句祈請文有不同的念誦方式。例如瑪哈瑜伽有它的念誦方式；阿努瑜伽有圓滿次第的念誦方式；阿底瑜伽有配合口訣修持的念誦方式，各有不同。如何對蓮師七句祈請文進行修持是極為重要：
蓮師七句祈請文：
吽
鄔金聖境西北隅 蓮花芯蕊莖梗上
獲證稀有勝成就 蓮花生源名廣揚
空行眷屬眾圍繞 隨汝之後我實修
祈賜加持速降臨 咕嚕貝瑪悉地吽
七句祈請文修持的時間沒有一定，可依各人情況而訂。在藏曆初十，不止蓮師會降臨，空行勇士也會聚集，藏曆二十五也是空行聚集的時候。其他如初八、十五、三十也都是很吉祥的時間。在這些吉祥日修持、供養，所獲得功德利益將比平常殊勝百倍。因為如果不是在這些時候行供養，就需透過迎請的方式，他們才會降臨聚集。而如果在上述吉祥日，本尊、空行、護法自然會降臨與聚集，因此在此時行修持、供養，將獲更殊勝的利益，意義也更加廣大。
薈供時可在蓮師法照前陳設各種供品、供燈、花朵等等，視個人經濟能力準備。在日常生活中不論開車、在家中、或任何場所，只要具備虔誠的信心都可以念誦。主要是念誦時要保持善良的動機和意念。
意 解：蓮師七句祈請文的第一個字「吽」，是表示至真至誠的種子字。此世界的中央是釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛的金剛座，在這個位置的西北方，蓮師以八歲童子的形像，示現在達拉郭夏的湖中間蓮花芯蕊上。
「獲證稀有勝成就」是指蓮師到八大尸陀林，進行種種修持，並獲得種種成就。蓮師的傳記跟行跡都可以總集在這一句。在這時期的名號是「蓮花生」。
「空行眷屬眾圍繞」，這一句不要聯想有很多空行美女圍繞著蓮師。空行是諸佛報身化現的智慧空行，是從諸佛法界體性示現的一種變化。空行分為世間空行，與出世間空行，這些空行也包含勇士，都是蓮師的眷屬。他們的數量比我們人類還多。凡是進入密咒道修行的人，便都是蓮師所要調伏的對象。所以這些空行勇士也都是蓮師所要調伏與利益的對像。
所以我們以蓮師為主尊，在眷屬圍繞著的壇城之前發願，我願跟隨著你修持，並祈請降臨賜加持。
蓮師七句祈請文教授-3
崗頂祖古仁波切 開示
張福成老師 口譯
台灣智慧輪佛學會 彙整
咕嚕貝瑪悉地吽 「咕嚕」是指一切功德之主即-上師，尤其是指蓮師。「貝瑪」是蓮師的名號之一，蓮師是由阿彌陀佛的心意所化現的一位聖者，種性屬於語蓮花部。蓮師又是由蓮花化生，而貝瑪即是蓮花的意思。「悉地」是成就，包含共通與殊勝的成就。「吽」是賜予成就的意思。
蓮師開示：「未來眾生不論是男是女，地位高低，凡是祈望皈依我，得到我救度的眾生，都應該到寂靜的地方修持。對輪迴生起出離心，思維無常的意義，並對一切眾生升起慈心與悲心。」從內心深處祈請蓮師救渡，思維所有一切能救怙的對象都總集於蓮師一身，將所有託付都交給蓮師。在如此祈求下，不論快樂或痛苦，心裡思維著：「這些蓮師都知道。」，把一切希望都寄託於蓮師，以無比虔誠的信心觀修。
有些人事業順利，心所想都可以達成，家庭和睦，與親友的關係和協，所有的順緣都圓滿，在如此情況下憶念蓮師。但若遭遇不順逐，例如找不到工作，或身體病痛，身心遭受痛苦時，反而無法觀想或憶念蓮師。由於不能忍受的痛苦，而放棄於法上的精進修持，如此就與一般人一樣，不知善惡的取捨。修行者應該在遭遇困境時，更加用心憶念祈請蓮師!
佛陀的教法與修持是讓我們脫離痛苦的方法。因此不論遇到多大的艱難，都應該憶念蓮師，並在修法上作種種思維。在順境時，每個人都可以念誦蓮師祈請文，或持咒觀修。但若遭遇不順遂或痛苦時，就難以對佛法產生信心，依止為對治痛苦的方法。因此我們在修行時，應該瞭解如何將煩惱痛苦的逆境，轉為道用，成為修持的對境。
外功德 - 五種圓滿
我們也可以從五圓滿的角度思維，了解蓮師七句祈請文的意涵：
「鄔金聖境西北隅」是處所圓滿。因為鄔金是自生自然的聖地，是空行勇士自然聚集的地方，也是密乘教法產生的根源地。往昔是大吉祥嘿嚕嘎調伏，破壞誓言的汝渣魔王的地方。在這裡將汝渣魔王的身體剖開，將他的心臟、肢體分解成八塊，落在世界的八個地方，心臟就落在鄔金淨土。由於諸佛加持，鄔金淨土於是成為密乘教法的根源地。密法最先就在這裡宣揚，很多人在這裡得到成就。此後很多密乘的伏藏寶典也從這裡取出。因此說鄔金聖境是處所圓滿。
「蓮花芯蕊莖梗上 獲證稀有勝成就」這兩句是法圓滿。這裡的法包含：瑪哈瑜伽的生起次第、阿努瑜伽的圓滿次第、阿底瑜伽的大圓滿。大圓滿又分為外、內、密的層次。要取得這些成就就要依止這些教法。大圓滿的教法有六百多部，一萬多種密續。蓮師依止這些教法得到這些成就。
「蓮花生源名廣揚」此為導師圓滿。蓮師是由阿彌陀佛的心意所化現，也是釋迦牟尼佛的化身。
「空行眷屬眾圍繞」此為眷屬圓滿。這裡有智慧空行、事業空行，也包含外內密乘的僧眾聖者、持明等等，因此是眷屬圓滿。
「隨汝之後我實修 祈賜加持速降臨」這兩句指的是時機圓滿。修持者具足殊勝菩提心及發心，都可以算是時機圓滿。藏曆初十、十五、二十五，這些日子都是空行勇士降臨聚集的特別時間，只要具足虔誠信心、發菩提心祈請加持，都是時機圓滿，特別是藏曆初十，是蓮師降臨娑婆世界，化身遍滿世間的特殊時間。
蓮師也說：「如果在初十這一天向我祈求，我將給予加持。」，又說：「凡是向我祈求、托付於我的人，臨終時神識就會融入我的心意中。」
此外，擺設壇城時，如果誠心祈請，蓮師也會降臨。這些都是無庸至疑。
蓮師也開示：「所有一切十方如來都是我 !」因此修持蓮師就等同修持三世諸佛，薈供時獻供蓮師也等於獻供一切諸佛；祈請蓮師也等於祈請一切諸佛。觀修一尊蓮師的功德，比起觀修百尊本尊而言，會更加殊勝。
蓮師曾開示：「由於悲心之故，將於不同時期化現為數眾多的伏藏師，取出眾多伏藏教法。」蓮師有許多佛事業顯現在藏地。例如在藏曆初十，誠心祈請的人，蓮師說這些人與他是不分離的。
以上是以外功德的部份講說蓮師七句祈請文。
蓮師七句祈請文教授-4
崗頂祖古仁波切 開示
張福成老師 口譯
台灣智慧輪佛學會 彙整
內功德 - 結合氣脈的觀修
「吽 鄔金聖境西北隅」以我們的身體而言，有中脈、左脈、右脈，以及不同的部位有不同的脈輪，此處所指即是於中脈心輪的部位。
「蓮花芯蕊莖梗上 」：指的也是心中法輪的部位。
「獲證稀有勝成就」左右二脈是氣息進出的管道，眾生所呼吸的氣都是業氣及煩惱氣。如果能夠讓業氣及煩惱氣進入中脈，這兩種氣就能轉成智慧氣，進而證得共通與不共的殊勝成就。
「蓮花生源名廣揚」：將業氣及煩惱氣進入中脈轉成智慧氣，就能夠掌握本覺的妙智，能證得殊勝成就，如蓮師般獲得遠播的名聲。
「空行眷屬眾圍繞」：我們的身體除了三脈四輪之外還有許多支脈，在體內形成脈網，它們的本質即是空行勇士。由於眾生不淨的緣故，因此只能見到肉體的脈絡。當我們淨化這些脈絡，這些支脈、脈網就自然能轉化為空行勇士。
「隨汝之後我實修 祈賜加持速降臨」：蓮師本身的身語意，以及體內的脈輪、脈網等，都已轉成清淨的智慧。我願如同蓮師般清淨自己身內的氣脈，獲得如此修行成果。
以上是將蓮師祈請文配合氣脈修持作觀修。之後將進一步以明點的境界與層次講說。
