歡迎加入健康俱樂部...

不管你是百合, 或是薰衣草. 薄荷......都歡迎, 為本園地增添色彩與芳香. 來吧! 話不用多, 只要有用一句就夠了. 能夠善解, 人生無煩惱. 讓自己成為解語花忘憂草吧! 萬事萬物皆有其存在的道理, 有了善解的心, 處處是寶藏. Tel:0970101265
顯示具有 儀軌 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 儀軌 標籤的文章。 顯示所有文章

2015年11月30日 星期一

雄猛莲师金刚甲刃——仅念即成

༂ གུ་རུ་དྲག་པོའི་བཟླས་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ༔
雄猛莲师金刚甲刃——仅念即成
གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་འདུད༔
顶礼上师金刚颅鬘力!
རྒྱ་གར་མཁས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ 
རྗེ་འབངས་དག་པའི་འཁོར་ལ་གདམས་ངག་གནང༔
印度智者莲花生大师,
窍诀赐予清净王臣眷,
བཟླས་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཟབ་མོ་འདི༔ 
གསང་བའི་གཏེར་གནས་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཡིག་བཏབ༔
深奥金刚甲刃仅念成,
秘密伏藏之地封印之,
ལས་འཕྲོ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤོག༔ 
ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་སླེབས་པའི་ཚེ༔
愿成具缘之众行持处,
后末最终五百年之时,
འགྲོ་བ་མི་རྣམས་སྡིག་སྤྱོད་བསོད་ནམས་ཟད༔ 
ཆར་ཆུ་མི་སྙོམས་འབྲས་བུ་དུས་མི་སྨིན༔
诸世人皆行恶福报尽,
天雨不调稼穑时无熟,
དེ་དུས་སྤྱོད་ངན་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ 
སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་འཁྲུག་ཅིང་གཟའ་ཀླུ་དར༔
时为种种非伦之恶行,
鬼祟八部纷诤曜龙猖,
སྔར་མེད་རིམས་ནད་མིང་མི་ཐོགས་པ་དང༔ 
སྨན་པས་ངོ་མི་ཤེས་ཤིང་བཅོས་མི་ལེན༔
前所未见疫疠无名疾,
医诊盲识康复举无措,
དེ་དུས་ནད་བརྒྱ་སྔགས་གཅིག་ཟབ་མོ་འདི༔ 
སྲིད་པ་གསུམ་ན་དཀོན་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར༔
彼时百病唯一甚深咒,
三界诸方稀有如意宝,
གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐེམས་བུས་བཀག་དང་མཚུངས༔ 
བདེན་རྫུན་ལག་ཏུ་ལོངས་ལ་ལྟོས་དང་གསལ༔
宛如固扼邪祟之栓塞,
履践躬行真伪自昭揭,
དཀོན་མོད་རྒྱལ་ཁམས་མི་ལ་དྲིས་དང་གསལ༔ 
རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་ཁ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་སོགས༔
珍庸率土之宾询方了,
印汉喀且邬金诸域等,
འཛམ་གླིང་ཉུལ་ཡང་འདི་འདྲ་རྙེད་མི་སྲིད༔ 
ཉི་ཟླའི་འོག་དང་ས་སྟེང་ཇི་སྙེད་དང༔
遍寻南瞻此法无可得,
日月之下地上诸方所,
རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དབུ་བྱས་འཛམ་གླིང་གི༔ 
མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་བྱས་ཀྱང༔
自金刚座遍及南瞻之,
即诸空行秘库覆底寻,
འདི་འདྲའི་གདམས་པ་གར་ཡང་ཡོད་མི་སྲིད༔
然此窍诀何处亦非有。
ས་མ་ཡཱ༔རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ཟབ་ཟབ་ཟབ༔
萨玛雅、嘉嘉嘉、瑟瑟瑟、额唐。
འདི་ལ་ལྷ་བསྒོམ་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་མེད༔ 
བསྲུང་ཆ་གང་ཡང་མི་དགོས་འཇུག་པ་བདེ༔
无须见修所缘收射轨,
全无禁戒趋入极方便,
སྟེང་འོག་བར་གདོན་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི༔ 
རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་འདི་ལ་ཡི་དམ་བྱ༔ 
上中下魅皆无能摧坏,
唯此深法应奉极尊崇,
དང་པོར་ངག་བཅད་ཞག་བདུན་ཅི་ནུས་བགྲང༔ 
ཐ་མ་ཞག་གསུམ་ཅི་ནུས་བཟླ་བ་གཅེས༔ 
上者禁语随力诵七天,
下者力诵三日极珍要,
བརྒྱ་རྩ་རེ་ལ་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་ཟུངས༔ 
གཞན་དོན་བྱེད་ན་ཁྲུས་དང་སྔགས་ཆུ་ཡིས༔ 
逐日百遍无间当遵奉,
若兴他利沐浴及咒水,
གསོས་པར་མི་འགྱུར་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ 
དངོས་གཞི་མན་ངག་རྩ་བའི་སྔགས་འདིའོ༔ 
不成康复任何亦无有,
正行窍诀根本咒如下:
ཨོཾ་པདྨ་ཤ་བ་རི་ཕཊ༔ ནན་པར་ཤིག༔ ནཱ་ག་ནན༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ 
嗡贝玛夏挖热呸, 南巴日细个 那噶囡,戴雅他,
སརྦ་ཝི་རི་ཏ༔ ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ 
萨日瓦卧热达,哈那哈那班贼日那绕嘎恰绕嘎恰梭哈。
སྔགས་ཐེམ་གྲངས་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་ལ༔ 
ན་རོ་ཀླད་ཀོར་གཅིག་དང་གི་གུ་བཞི༔ 
咒之城市具有三十数
那若上圆各一格格四,
འགྲེང་བུ་གཅིག་དང་རིང་ཆ་བཞི་ཡིས་ཚང༔ 
གཅེས་ཕྱིར་ལྷག་ཆད་བྱུང་དོགས་གྲངས་སུ་བཏབ༔ 
一真沃加四仁恰圆满,
珍故恐有增删数志之。
ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དམ་མེད་ལ་སྦས་རྒྱ༔ 
萨玛雅,嘉嘉嘉,于无誓言者前慎封藏之。
དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ལྡན་གསང་བའི་སྔགས༔ 
འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་གཟའ་ནད་རིགས་གྱུར་དང༔ 
如是功德百具之密咒,
于五大之曜毒类疾与,
འོག་གདོན་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་ལ༔ 
ཁྱད་པར་བསྔགས་ཤིང་དྲན་ཆོག་ཐེང་ཆོག་ཡིན༔ 
下方魑魅地祗龙念皆,
仅忆即验神效尤可称,
བཙན་དུག་སྦྱར་དུག་དུག་རིགས་ཡིན་ནོ་ཅོག༔ 
གག་པ་ལྷོག་པ་གཟེར་ཐུང་འགོ་བའི་ནད༔ 
合毒乌头尽有诸毒类,
喉蛾疔疮肺炎瘟疫等,
ཕོ་ལྷོག་དམར་ཤལ་འབྲུམ་བུའི་རིགས་ཀུན་དང༔ 
ཕོ་གླང་སྐྲན་དང་དམུ་ཆུ་མཛེ་ནད་དང༔ 
胃逆赤痢天花诸类及,
胃绞癌变水肿麻风与,
ཤུ་བ་མེ་དབལ་བས་བལྡག་གཡེན་པ་དང༔ 
རྨ་དང་འབྲས་དང་གཉན་དང་ཆུ་བུར་སྐྲངས༔ 
脓疖皮炎皮癣牛舔疮,
瘰疬癃闭瘟毒疮泡肿,
ལིང་ཐོག་ཤ་འཛེར་ཤུ་ཐོར་ལིང་རོ་སོགས༔ 
མིག་ནད་སྣ་ཚོགས་ནད་རིགས་སྣ་ཚོགས་ལ༔ 
白翳赘瘤针眼翳障等,
诸种眼疾各类病症处,
སྔགས་ཆུ་བཏབ་པས་མི་སོས་གང་ཡང་མེད༔ 
ཀུན་ལ་བསྔགས་ཤིང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ 
咒水淋洒无何不可愈,
功德难思神效尽可称,
ཕྱི་ཡི་ནད་རིམས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ 
སྔགས་འདི་བརྒྱབ་པས་མི་སོས་གང་ཡང་མེད༔ 
于诸外邪恶疾瘟疫患,
神咒击之无何不可愈,
སོ་ཡི་ནད་སོགས་རུས་ནད་ཐམས་ཅད་ལ༔ 
ཚྭ་ཆུར་སྔགས་བཏབ་བྱིན་པས་མི་སོས་མེད༔ 
齿患骨类所有诸疾病,
盐水予洒无何不可愈,
དེ་བཞིན་ཚད་པའི་ནད་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ 
གངས་ཀྱི་ཆུ་ལ་བཟླས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ༔ 
如是热病及与热瘟症,
融雪之水诵咒加持予,
གྲང་བའི་ནད་རིགས་ཀུན་ལ་ཆང་ལ་བསྔགས༔ 
བློ་བུར་ནད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཡུངས་ཀར་བསྔགས༔ 
诸类寒病皆以酒加持,
突发急症白芥子加持,
སྔགས་བཟླས་བཏབ་པས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་ངེས༔ 
མི་གཙང་ནད་རིམས་་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ 
诵咒掷击定速疾得脱,
于诸不净晦气冲煞疾,
བུམ་ཆུར་བུལ་དོག་སྔགས་བཟླས་ནད་པ་བཀྲུ༔ 
དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མི་སོས་གང་ཡང་མེད༔ 
土碱水咒宝瓶盛患濯,
如此行持无何不可愈,
འགོས་ནད་ཀུན་ལ་མི་ཕན་གང་ཡང་མེད༔ 
ཡང་ནི་གཉན་འབུར་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ལ༔ 
诸有瘟疫无何不济者,
亦为降伏所有热疖患,
བུར་རྒོད་གར་ཆང་བསྲེས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས༔ 
ལྟོ་སྟོངས་འཐུངས་པས་མཆོག་ཏུ་ཕན་པར་འགྱུར༔ 
红糖熔混浓酒咒诵之,
空腹饮啜裨益尤殊胜,
དམུ་ཆུའི་ནད་ལ་ཚྭ་ཆུར་བསྔགས་པ་ཡིན༔ 
མི་རྟ་ཆུ་བསྡོམ་ཆུ་ནད་རིགས་རྣམས་ལ༔ 
水肿病症盐水咒诵之,
人马闭尿诸类水症候,
སྦྲུལ་ཤ་དྲོད་སྨན་རྒྱ་ཚྭ་སྦྱར་བར་བསྔགས༔ 
ཆང་བསྐོལ་མར་ཁུ་བསྐོལ་བ་བཏབ་ལ་གཏོང༔ 
蛇肉温药硇砂混咒之,
酥油熬煎并入温酒饮,
ཆུ་ནད་འབམ་རིགས་གསུམ་ལ་ལ་ཁུར་བཟླས༔ 
མཁྲིས་ནད་ཀུན་ལ་འབྲས་ཐང་སྔགས་བཟླས་བརྟེན༔ 
风湿象皮蛇床汤咒之,
诸有胆病大米粥咒之,
སྨུག་པོ་ཁྲག་ནད་སྐྱུགས་ནད་བྱུང་བ་ལ༔ 
འབྲོང་གི་སྙིང་ཁྲག་སྲན་ཙམ་ཆུར་སྦྱངས་ནས༔ 
涎液淤紫血病呕逆生,
兕心之血豆量浸水后,
སྔགས་ཀྱི་དྲོད་ལྡན་བཏུང་བས་མཆོག་ཏུ་ཕན༔ 
མཁན་པའི་རྩ་བ་ལོ་མར་སྔགས་བཟླས་ནས༔ 
咒暖临之饮啜极利益,
野蒿根及叶以咒诵毕,
སྣ་རུ་བརྫངས་པས་སྣ་ཁྲག་གཅོད་པར་བྱེད༔ 
མར་ཆང་ཆ་སྙོམས་གུར་གུམ་བཅས་ལ་བཟླས༔ 
鼻腔满塞断除鼻衄血,
等量酥酒混红花咒之,
དངས་མ་དཀར་དམར་འཛག་པ་གཅོད་ལ་ཟབ༔ 
གཞན་ཡང་གཅིག་ཆོག་སྔགས་འདིའི་ནུས་པ་བསྟན༔ 
红白精华止漏极深法。
复论具一即足此咒德,
ལྷ་ཡི་བཀའ་ཆད་གཟའ་ཡི་གཟེར་བུ་ཐུབ༔ 
རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཉན་གྱི་གདུག་རྩུབ་ཐུབ༔ 
强横神谴罗睺冲煞遮,
鬼王神变念灵凶暴遮,
ལྷོག་པ་དཀར་ནག་ས་བདག་གནོད་པ་ཐུབ༔ 
བཙན་གྱི་གདོན་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐུབ༔ 
黑白疔疮土地神害遮,
赞虐天神罗刹八部遮,
མ་མོའི་དལ་ཡམས་དམུ་དང་མ་སང་ཐུབ༔ 
ཐེའུ་རང་སྲིས་རྐུན་བསྟན་མའི་གདོང་ཐུག་ཐུབ༔ 
玛姆灾疫穆魔麻松遮,
盗吝独脚地母冲煞遮,
སྔགས་པའི་རྦོད་ཟོར་སྤར་ཁ་དགྲ་གཤེད་ཐུབ༔ 
ལོ་འབྱུང་མི་མཐུན་སྨེ་བའི་བཞི་གཤེད་ཐུབ༔ 
咒士诅咒八卦相克遮,
九宫四忌五行属克遮,
ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་གློ་བུར་བདུན་བརྒྱ་དང༔ 
ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་མ་ལུས་དང༔ 
八十凶兆七百急异遮,
三百六之阴卓鬼尽及,
ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་བགེགས་ཀྱི་རིགས༔ 
སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ཚོགས་བཅས་གནོད་པ་དང༔ 
四百零四疾病作障族,
八十千之灾殃损恼及,
མི་མཐུན་ཕྱོགས་ངན་གང་ཡང་འདི་ཡིས་ཐུབ༔ 
གཉན་སར་དཔང་བཙུགས་མནའ་ཡི་ཉེས་པ་དང༔ 
任何违顺凶方尽可遮,
严厉誓境缘引凶罪罚,
ཕོ་འདྲེ་མོ་འདྲེ་མ་ལུས་ས་བདག་དང༔ 
སྲོད་ཐོར་རྒྱུ་དུས་གཙུག་ལག་ངན་པ་སོགས༔ 
男女鬼众尽诸地祗及,
夕落黎明外出凶典等,
འདི་ཡིས་མི་ཐུབ་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད༔ 
སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་བྲག་དང་མཚུངས༔ 
此法无利一者亦无有,
坚如炽焰金刚之磐石。
ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔
萨玛雅,嘉嘉嘉,卡唐,歌嘿。
གུ་མཐིང་ཤོག་དག་ལ་གསེར་གྱིས་དབུ་ཅན་བྲིས༔ 
རང་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས༔ 
蓝色纸张金粉工楷书,
以本咒及缘起咒开光,
བསྲུང་བྱར་བཏགས་ན་ཁམས་གསུམ་སྔགས་པ་ཡིས༔ 
ཕུར་ཐོགས་ངན་སྔགས་མཐུ་ཡིས་ཚུགས་མི་སྲིད༔ 
所护佩带悉三界咒师,
持橛恶咒之力无能摧,
འཆི་བ་མེད་པ་ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན༔ 
གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་གོང་དང་འདྲ་བ་ཉིད༔ 
无死梵天之寿可拥享,
此外如上功德难尽述。
སྲུང་བའི་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ཡིན༔ 
ཟློག་པའི་མཐར་ཐུག་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཡིན༔ 
最胜守护金刚之甲刃,
最极回遮利器之转轮,
སྔགས་བཟློག་ཡོངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འདི་མེད་ན༔ 
གཞན་ལ་གདིང་འཆའ་སྙིང་མེད་བེམ་པོ་འདྲ༔ 
咒及回遮究极此若无,
凭依他法如恃无心尸,
འདི་དང་ལྡན་ན་མི་དེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ 
གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྙིང་དང་མིག་འདྲ་བ༔ 
谁持此法则具金刚身,
最极关要窍诀心眼般,
རང་ལ་ཅི་རི་གཅིག་ཆོག་འདི་ལ་རི༔ 
བསྒྲུབ་པའི་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་འབྱུང༔ 
吾自身值等同此法值,
若持大能力势无碍生,
ཤི་དུས་འཇའ་དང་རིང་བསྲེལ་གདུང་རྣམས་འབྱུང༔ 
ཕྱི་མ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ 
死时当现彩虹舍利精,
转依邬金空行净刹生,
བཀའ་བསྒྲུབ་དགྱེས་པའི་ཡོན་གྱིས་མི་བསླུ་བར༔ 
ཁ་གསག་སྟོང་ཞུས་ཅན་ལ་ཨ་ཐཾ་རྒྱ༔ 
弃舍遵敕修持令喜供,
巧言空请之人啊汤嘉,
སྡིག་ཅན་དམ་ཉམས་ལག་འགྲིམ་ཀུན་ལ་སྤེལ༔ 
ཚེ་འདིར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་ཆད་འོང༔ 
持罪破誓戒者若递授,
现世空行护法降凶罚,
ཤི་ནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཏ་རེ༔ 
འདི་སྤྱོད་འགྲོ་ལ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ 
死后金刚地狱生达惹,
受此法者应具慈悲心,
བླ་མ་ལ་གུས་ཡང་དག་སྲི་ཞུ་བསྐྱེད༔ 
གདམས་པར་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་མི་གཞུག༔ 
恭敬上师真实生报恩,
于胜窍诀无疑无嫌隙,
བློ་གཏད་ཐུབ་པའི་བུ་ལ་བཀའ་རྒྱས་ཐོབ༔ 
ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བར་ཤོག༔ 
可托付此弟子教印之,
愿增无量利众之事业。
བཛྲ་ས་མ་ཡཱ༔ གུ་ཧྱ་ ཨྠྀ མནྟྲ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 
班匝萨玛雅,歌嘿,恶特,曼扎,班匝,萨玛雅,嘉嘉嘉。
སྔགས་སྨྱོན་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ་གྱིས་དག་པར་བྲིས་པ་དགེའོ༔ 
此为勇士疯瑜伽行者,离绕匝(殊胜事业力)无谬缮写,萨玛雅,嘉嘉嘉。
ཞེས་པ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ་གྱི་གཏེར་ཁ་ནས་བྱུང་བ་ལགས་ཏེ། གཞན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་ཚིག་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་འདུག་ཀྱང་དོན་གཅིག་པར་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ལས་རབ་རྩལ་གྱི་གཏེར་མ་འདི་ཚིག་དོན་ལེགས་འདུས་སུ་བཞུགས་པས་དེ་ཉིད་གཙང་མར་བཀོད་པའོ། །གཏེར་སྟོན་དེའི་ཞལ་ཤེས་ལས། སྟེང་གདོན་ལ་ཕྱག་རྡོར། རྒྱལ་བསེན་ལ་གུར་དྲག དུག་ལ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ། ནད་གདོན་སྤྱིར་སྨན་བླར་རང་ཉིད་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབ་སྔགས་ཆུ་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་རྡོར་གླིང་གི་གཏེར་ཁར་སྔགས་འདི་ཡི་ལས་ཚོགས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ནོར་སྒྲུབ་པ་སོགས་མང་པོ་ཡོད་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་དུ་ཡང་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།།
所谓之此法乃是源自化身伏藏师、大成就者、勇士离绕匝之伏藏中,另有多吉林巴等数个伏藏师之取藏中也有所录。虽于诸藏之中词句广略不同者有之,然意义之上总无差别。于此离绕匝之伏藏中,他者精华所赋之词意皆蕴其中,是故于此纯净以记之(意为未加擅改)。此伏藏师《亲训》中有言:对治上方作障之神祗,当以自观为金刚手菩萨;对治大力鬼王及鬼女众时,当以自观为愤怒莲师;对治毒害时,当以自观为孔雀佛母;对治诸种疾病之害时,当以自观为药师如来,具加持力之咒水为佛身降下之甘露所现成。此等皆为离绕匝之亲言。复次,此咒之事业修法于多吉林巴之伏藏中尚有增上修验、兴旺财聚等诸多窍诀。有者皆见录于《大宝伏藏》中。芒嘎浪!
注:文“风湿象皮蛇床汤咒之”一句中,由于资料缺乏,藏文对应中药是否为蛇床子,稍有存疑,望有识者考证。
༈ གཏེར་ཁ་སུམ་ཚོགས་ཀྱི་མན་ངག།
忿怒莲师金刚甲刃羯磨仪轨鹏啸九天•九首厉豕之凶焰
——深密三伏藏摄一之窍诀
སྟོང་བའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །
ལྕགས་ཀྱི་ཕག་རྒོད་མགོ་དགུ་བ།།
空性之中一刹那,
铁铸凶猪昂九首,
ངར་ངར་ངུར་ངུར་འཇིགས་པའི་སྒྲས། །
ཀླུ་གཉན་ས་བདག་དཔའ་འཁུམ་ཞིང་།།
暴虐狂怒狰狞吼,
龙念地主裂胆靡,
བུ་ག་དགུ་ནས་མེ་ཆེན་གྱིས། །
ནད་དང་ནད་བདག་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས།།
九孔烈炎喷薄涌,
病及病主刹焚烟,
རྡོ་རྗེའི་སོ་དང་ལྕེ་རྣོན་པོས། །
སྲིད་པ་གསུམ་པོ་རྔུབས་སུ་ཟ།།
肆金刚齿利刃舌,
鲸吞三界任咬食,
རྨིག་བཞིས་རི་དང་རྒྱ་མཚོ་བརླག །
དཔའ་རྔམས་ཕག་རྒོད་འཇིགས་པའི་སྟེང་།།
四蹄履践碎山海,
凶猛强横狂彘肩,
རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོ་ནི། །
མཐིང་ནག་སྟོང་ཟིལ་ཆགས་པའི་མདོག།
自现莲师忿怒王,
通体蓝黑恰紫堇,
སྒེག་དཔའ་འཇིགས་རུང་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །
དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན།།
媚威吓集愤怒身,
骨饰飘带耀庄严,
གཡས་པས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་གདེངས། །
གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་འདྲིལ།།
右持金刚欲摧势,
左旋天铁金刚橛,
སྐུ་དབུས་རོ་རྐྱང་དབུ་མའི་ནང་། །
རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གསལ།།
尊身左右中脉内,
明观佛子三怙主,
རྩ་གསུམ་ཁ་ནས་སྤྲུལ་བའི་ཁྱུང་། །
དཀར་དམར་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་བསམ།།
三脉端口金翅鹏,
白红蓝色现明然,
སྤྱི་གཙུག་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བ་ལྡིང་། །
ཡང་སྤྲུལ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པས།།
梵顶炽焰鹏飞舞,
复化无量百千万,
སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཁྱབ་པར་འགེངས། །
མཆུ་སྡེར་རིང་ལ་ཕྲ་བ་ཡིས།།
遮天蔽日覆三界,
剑喙刃爪怖锐长,
གནོད་བྱེད་སྙིང་ལ་ཟ་བར་བྱེད། །
རྗེས་སུ་ལྕེ་སྤྱང་མང་པོ་ཡིས།།
作障邪祟啖心尽,
附后汹涌猛兽残,
སྡེ་བརྒྱད་སྡོང་ཟླ་ཐལ་བར་བརླག།
八部助凶尽惨攫。
ཨོཾ་པདྨ་ཤ་བ་རི་ཕཊ༔ ནན་པར་ཤིག༔ ནཱ་ག་ནན༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ 
嗡贝玛夏挖热呸, 南巴日细个 那噶囡,戴雅他,
སརྦ་ཝི་རི་ཏ༔ ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ 
萨日瓦卧热达,哈那哈那班贼日那绕嘎恰绕嘎恰梭哈。
སྔགས་དམིགས་བཟླས་པ་ཕུན་ཚོགས་ནི། །
རང་སྲུང་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཡིན། །
ཕ་རོལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འཇོམས་པའི།།
圆满诵咒观想此,
金刚甲刃护自身,
降伏诸有不祥戾,
གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །
རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་སྐུ་སྲུང་ཡིན། །
དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་དང་།།
炽燃天铁力转轮,
历代持明护身法,
故此心血精滴与,
དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་མི་བསྲེ་རྒྱུ། །ཡིག་བརྒྱ།
无二为一何所分。
དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །
གུ་རུ་དྲག་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས།།
我今速以此善根,
成就莲师愤怒王,
འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །
དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག།
尽诸众生一无余,
悉皆安置彼尊位。
བུ་ཀུན་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་རེ་དོགས་རྣམ་རྟོག་གི་རྐུན་བུ་འགོག་པའི་ཆེད་དུ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་སྤེལ་བའོ།།
于弟子根荣降措疑望分别念之窃贼,冀阻御之,贝玛莲遮匝作。

2015年7月10日 星期五

觀修咒鬘

噶千仁波切開示「彌陀咒鬘觀想」與「念修四支」
Garchen Rinpoche's talk on the visualization of Amitabha mantra (English translation provided below)
 
【Q1】請問儀軌上有說觀音的咒鬘是向右繞,那阿彌陀佛的咒鬘是向左還是要向右繞呢?
【A1】右繞(咒鬘的字是逆時鐘排列,順時鐘旋轉)。
 
【Q2】在放光供養佛菩薩和照耀六道眾生時,咒輪是如何的轉動,及光是如何的照射出去呢?
【A2】主要是要具備愛心。這個「心」,就被稱作「光明」。內心生起對六道眾生的悲心,即是放光。真正的光芒就是慈悲。所以需要保持慈悲的光芒。要想著:這種光芒就像日光般遍照,六道眾生則如同自己的兄弟姊妹一樣。愛像是太陽,我執則像是雪、像是冰塊,以愛心的太陽散發出的熱度,融化了所有的冰,讓冰塊都變成了水,所以繁花盛開,綠草如茵。因此,光芒的真義是「愛」,它的外相是光芒,內在意義則是愛。
 
藉由放光,眾生都得以成佛,既然皆已成佛,所以眾生皆得解悟空性,證悟同一自性--法身。屆時,眾生皆為法身;現在,眾生都是化身。現在這個化身也劃分出了輪迴與涅槃的區別。至於報身,是指:若具慈悲,皆成就法身,就像海冰融化之後,全都變成海水一樣。
 
【念修四支】
進行咒語的「念修」時,只要觀想咒鬘即可。真正說來,只觀想咒鬘,即是修習智慧尊。在「近修」時,應該要懂得觀想咒鬘轉繞。懂得轉繞咒鬘的觀想,就是懂得修習「近修」。再來,若觀放光、光芒收攝,就是「修持」。「修持」這個階段是需要培養、逐漸熟練的。最後,若知「一切皆佛」,便是「大修」。
 
所以,一開始只是專注地觀咒輪。如此念了幾萬遍咒語,也懂得觀修咒輪的方法後,能夠觀得一清二楚,便可以觀想咒鬘緩緩旋繞,這就是「近修」。再來,咒鬘從緩慢轉繞而逐漸加快,變得非常快速,快到只聞咒音,不見咒字,這也屬於近修。之後,心懷慈悲,觀想放出慈悲的光芒,就是「修持」。由於放出慈悲之光,所以一切眾生如同冰塊般頑冥的心遂得以融化,一切眾生皆成佛,就是「大修」。眾生都成了觀音,一道反覆誦著「嗡嘛呢貝美吽…」。
 
【透過喻光明說明念修四支】
用所謂的「喻光明」來解釋的話,首先是「如同閃耀的星鬘環繞明月」,就是「念修」。再來,「猶如旋火輪而轉繞」,也就是一個接一個咒字排列旋轉著,則是「近修」。「如同欽差一般行事」,即為「修持」,透過放光、收攝光芒,以集攝一切諸佛加持,濟助一切眾生,就像轉手將所得錢財分贈眾生一般。「大修」則是一切眾皆成佛陀色身,我們稱之為「如同蜂巢傾毀一般」,因為蜜蜂是群居的昆蟲,當蜂巢被毀,蜂群一湧而出,聽起來就是一片嗡嗡聲。
 
就像喇嘛索南打電話回噶爾寺時,通話的空白時間,話筒也會傳來陣陣「班雜嘰哩嘰拉牙…」的聲音,蜂巢傾毀的比喻與此雷同。所有眾生都成了佛,同聲念誦咒語,如同蜂巢傾毀時排山倒海的蜂鳴聲,就是「大修」。
 
台灣噶千佛學會 合十

2015年5月18日 星期一

史上最靈驗的助念往生儀軌  索達吉堪布


文章是尊貴的索達吉上師開示,我本不該在此多言,但為利益眾生,特補充兩個神咒,供養有緣。一是死者聽聞即可升天的佛頂尊勝陀羅尼,參見:你若有緣聽一遍這MP3,累劫罪過一筆勾銷!;二是死者聽聞,就算已墮地獄,亦可直接超拔到淨土的毗盧遮那佛大灌頂光真言(簡稱光明真言),參見:超度已入地獄死者即得往生淨土的最高法門!。
 
~祕密主~
前言(索達吉堪布)

    近年來,漢地許多人為亡者助念時,缺乏一套系統完整的念誦儀軌。儘管歷來高僧大德們對薦亡超度有諸多教言,但內容大多為持誦阿彌陀佛聖號,不一定能普澤不同根基的眾生。鑒於此,本人翻閱大量經續論典後,編集了這一《助念往生儀軌》,其中皆為諸佛菩薩之金剛語,對亡者之利益,絕對真實無欺。

    要知道,在亡者臨終的有限時間內,對其助念極為關鍵。《地藏經》云:“一切眾生,臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。”

     故大家最好能於四十九天內,每天誦此儀軌,盡量行持念佛、放生、吃素等善法。《地藏經》中也說:“若能更為身死之後七七日內廣造眾善,能使是諸眾生永離惡趣,得生人天受勝妙樂。”倘若自己條件具足,還應在此期間,每天念誦《金剛經》、《地藏經》、《極樂願文》或《聞解脫》等教典,如此則對亡者利益不可估量。

     此儀軌念誦簡單,且加持無量,無偏適用於顯密、藏漢各大宗派,望有緣者莫等閒視之!

釋迦沙門索達吉於色達喇榮五明佛學院
2009年12月10日
助念往生儀軌


    助念者以清淨心、悲憫心,在臨終者或亡者面前,觀想十方諸佛放光加持,自他切莫哭泣等。若條件允許,則應於亡者頭頂上方,擺設佛像、佛經等三寶所依,並供養燈、水、香、花、果等。之後與大眾一起念誦:

一、皈依(三遍):

南無革熱雅(皈依上師)
南無布達雅(皈依佛)
南無達瑪雅(皈依法)
南無僧嘎雅(皈依僧)

二、發四無量心(一遍):

願諸眾生永具安樂及安樂因;
願諸眾生永離眾苦及眾苦因;
願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅;
願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。

三、發四弘誓願(一遍)

眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,
法門無量誓願學,佛道無上誓願成。

四、三十五佛懺悔文(一遍):

南無皈依十方盡虛空界一切諸佛
南無皈依十方盡虛空界一切尊法
南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧
南無如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士調御丈夫,天人師,佛,世尊。
南無釋迦牟尼佛         南無金剛不壞佛
南無寶光佛               南無龍尊王佛
南無精進軍佛            南無精進喜佛
南無寶火佛               南無寶月光佛
南無現無愚佛            南無寶月佛
南無無垢佛               南無離垢佛
南無勇施佛               南無清淨佛
南無清淨施佛            南無娑留那佛
南無水天佛               南無堅德佛
南無旃檀功德佛          南無無量掬光佛
南無光德佛               南無無憂德佛
南無那羅延佛            南無功德華佛
南無蓮花光遊戲神通佛  南無財功德佛
南無德念佛               南無善名稱功德佛
南無紅炎帝幢王佛       南無善游步功德佛
南無鬥戰勝佛             南無善游步佛
南無周匝莊嚴功德佛     南無寶華游步佛
南無寶蓮華善住娑羅樹王佛

      如是等一切世界諸佛世尊,常住在世,是諸世尊,當慈念我:若我此生,若我前生,從無始生死以來,所作眾罪。若自作,若教他作,見作隨喜。若塔若僧,若四方僧物,若自取,若教他取,見取隨喜。五無間罪,若自作,若教他作,見作隨喜。十不善道,若自作,若教他作,見作隨喜。所作罪障,或有覆藏,或不覆藏,應墮地獄、餓鬼、畜生,諸余惡趣,邊地下賤及蔑戾車,如是等處。所作罪障,今皆懺悔。

      今諸佛世尊,當證知我,當憶念我。我復於諸佛世尊前,作如是言:若我此生,若我餘生,曾行布施,或守淨戒,乃至施與畜生一摶之食,或修淨行,所有善根成就眾生,所有善根修行菩提,所有善根及無上智,所有善根一切合集,校計籌量,皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛所作回向,我亦如是回向。

眾罪皆懺悔,諸福盡隨喜,
及請佛功德,願成無上智。
去來現在佛,於眾生最勝,
無量功德海,我今皈命禮。

五、阿彌陀經(一遍):

南無蓮池海會佛菩薩 (三稱)

佛說阿彌陀經

      如是我聞。一時佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿nou樓馱,如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩:文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩,與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等,無量諸天大眾俱。
爾時,佛告長老舍利弗:“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。
     舍利弗,彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。

      又舍利弗。極樂國土,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,皆是四寶周匝圍繞,是故彼國名為極樂。

      又舍利弗。極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,微妙香潔。

      舍利弗。極樂國土,成就如是功德莊嚴。

      又舍利弗。彼佛國土,常作天樂。黃金為地。晝夜六時,雨天曼陀羅華。其土眾生,常以清旦,各以衣裓盛眾妙華,供養他方十萬億佛,即以食時,還到本國,飯食經行。

      舍利弗。極樂國土,成就如是功德莊嚴。

      復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗。汝勿謂此鳥,實是罪報所生,所以者何?彼佛國土,無三惡道。

      舍利弗。其佛國土,尚無惡道之名,何況有實。是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛,慾令法音宣流,變化所作。
      舍利弗。彼佛國土,微風吹動諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。
      舍利弗。其佛國土,成就如是功德莊嚴。
      舍利弗。於汝意雲何?彼佛何故號阿彌陀?
      舍利弗。彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。
      又舍利弗。彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。
      舍利弗。阿彌陀佛成佛已來,於今十劫。
      又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數之所能知。諸菩薩眾,亦復如是。
      舍利弗。彼佛國土,成就如是功德莊嚴。
      又舍利弗。極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。
      舍利弗。眾生聞者,應當發願,願生彼國,所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。
      舍利弗。不可以少善根福德因緣,得生彼國。
      舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。
      舍利弗。我見是利,故說此言。若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土。
      舍利弗。如我今者,讚嘆阿彌陀佛,不可思議功德之利。東方亦有阿■鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
      舍利弗。南方世界,有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
      舍利弗。西方世界,有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
      舍利弗。北方世界,有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
      舍利弗。下方世界,有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
      舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
      舍利弗。於汝意雲何?何故名為一切諸佛所護念經?
舍利弗。若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆當信受我語,及諸佛所說。
      舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土,若已生、若今生、若當生。是故舍利弗,諸善男子、善女人,若有信者,應當發願,生彼國土。舍利弗,如我今者,稱讚諸佛不可思議功德,彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德,而作是言:釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間難信之法。
      舍利弗。當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。”

      佛說此經已,舍利弗,及諸比丘,一切世間天人阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。

六、心經(一遍):

      觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

七、誦佛菩薩名號(各三遍或七遍):

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺本師釋迦牟尼佛
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺善名稱吉祥王如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶月智嚴光音自在王如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺金色寶光妙行成就如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺無憂最勝吉祥如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海雷音如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海勝慧遊戲神通如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺藥師琉璃光如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺西方極樂世界阿彌陀佛
頂禮、供養、皈依文殊菩薩
頂禮、供養、皈依地藏王菩薩
頂禮、供養、皈依彌勒菩薩
頂禮、供養、皈依觀世音菩薩
頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩
頂禮、供養、皈依金剛手菩薩
頂禮、供養、皈依普賢菩薩
頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩
頂禮、供養、皈依十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩

八、誦咒(各三遍或七遍或二十一遍):

釋迦牟尼佛咒:嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈
金剛薩埵咒:嗡班匝兒薩埵吽
阿彌陀佛咒:嗡阿彌德瓦阿依斯德吽舍
寂猛百尊咒:嗡阿吽 波的智達 嘛哈蘇卡加納 達杜阿 嗡熱勒熱勒吽久吽
六道金剛咒:啊阿下薩嘛哈
聽聞解脫咒:阿比甲當嘎
本覺大密咒:嘛嘛郭林薩敏達
不動佛咒:那莫ra那札雅雅嗡剛嘎訥剛嘎訥若匝訥若匝訥卓札訥卓札訥札薩訥札薩訥札德哈那札德哈那薩瓦嘎瑪巴讓m巴ra訥美薩瓦薩埵難匝索哈
地藏滅定業咒:唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶
七佛滅罪咒:離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶
往生咒:南無阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌利哆毗迦蘭帝阿彌利哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶
觀音菩薩咒(若時間允許,則盡量多念):嗡嘛呢叭美吽舍

九、經文偈頌(各一遍或三遍):

諸法從緣起,如來說是因,
彼法因緣盡,是大沙門說。

諸惡莫作,諸善奉行,
自淨其意,是諸佛教。

一切有為法,如夢幻泡影,
如露亦如電,應作如是觀。

十、中陰願文(蓮花生大士造):

(一)向諸佛菩薩求助之願詞(三遍):

在自己即將死亡之際或於平時,應向諸佛菩薩求助。具體內容為:

於三寶前敬獻真實圓滿供品與意幻供品,手持妙香,並以強烈信心作如下猛厲發願:

安住十方之諸佛菩薩,具大悲者,具大智者,具明眼者,具大慈者,眾生救主,祈以大悲蒞臨於此,享用此等真實圓滿與意幻供養。
汝等大悲聖尊,擁有不可思議之遍知智慧、大慈大悲、所作事業與救護之力。
汝等大悲聖尊,於“某某(亡者姓名)”自此世界前往他方世界,辭別此世、作大遷移、缺失友伴、苦不堪言、無依無怙、舉目無親、此生隱沒、投生他道、走進黑暗、慘墮險地、深陷密林,為業所驅、遊蕩荒野、漂泊重洋、業風吹送、漫無目的、入大沙場、大魔所纏,於閻羅卒生大驚懼,以業墮入來世,不由自主、孤苦伶仃、獨自前行之際,願汝等大悲聖尊為“某某”作無皈依處者之皈依處、怙主、救助者,從中陰幽暗中獲得救護,從業力赤風中得以回轉,從閻羅大畏懼中得到救援,於中陰大關隘中獲得護送。
願汝等大悲聖尊此時大悲無有枯竭,擔當援軍,不捨眾生於三途,令其不失犯誓言,迅速發出大悲之力。祈請諸佛菩薩為“某某”所發之大悲方便威力永不消減,以大悲攝持,令眾生不為惡業所驅。
祈請三寶拯救中陰苦難!

(二)中陰救畏願詞(一遍):

嗚呼!          吾壽引業窮盡時,
此世親眷無助益,獨自踽踽漂中陰,
寂猛佛發悲力已,願除無明深幽暗。
別離密友孤身行,自境空影現形時,
諸佛發出大悲力,願無中陰驚怖難。
顯現明慧五光時,無畏無懼知自現。
顯現寂猛色身時,自信無恐識中陰。
感受惡業苦報時,願寂猛佛掃諸苦。
法性自聲雷鳴時,願成大乘妙法聲。
無怙跟隨業行時,願寂猛佛佑吾等。
感受習氣業苦時,願現明樂三摩地。
化生有之中陰時,願無顛倒魔授記。
何處以心能至時,願無惡業迷亂怖。
凶惡猛獸咆哮時,願成六字之法聲。
雨雪風暗所驅時,願見明慧之天眼。
同類中陰諸有情,願無妒忌生善趣。
饑渴煩惱交迫時,願無饑渴寒熱苦。
若睹來世父母合,願見寂怒之父母。
投生自在能利他,願得相好殊勝身。
吾獲來世妙男身,願見聞者速解脫。
一切惡業不跟隨,願諸福德隨且增。
何處投生諸生中,願見宿世之本尊。
初生通言行念宿,願得不忘陀羅尼。
大中小之諸功德,願稍見聞即通達。
生於何處皆吉祥,願諸眾生得安樂。
寂怒佛汝身如何,眷屬壽命及剎土,
殊勝善妙相如何,願我等亦如是成。
普賢寂怒大悲心,法性清淨諦實力,
咒師專修之加持,願所發願如是成。

(三)中陰度險願詞(一遍):

頂禮上師本尊空行諸尊!祈以大慈作引路,
吾因迷漂輪迴時,祈請傳承師指引,
不懈聞思修光道,佛母空行做後盾,
祈度中陰怖狹道,送往圓滿正覺位。
因猛愚痴輪迴時,祈請毗盧遮那佛,
引往法界智光道,空自在母做後盾,
祈度中陰怖狹道,送往圓滿正覺位。
因猛嗔恨輪迴時,祈請壞有金薩尊,
引往圓鏡智光道,佛眼佛母做後盾,
祈度中陰怖狹道,送往圓滿正覺位。
因猛傲慢輪迴時,祈請寶生佛父尊,
引往等性智光道,瑪瑪各母做後盾,
祈度中陰怖狹道,送往圓滿正覺位。
因猛貪戀輪迴時,祈請壞有無量光,
引往妙察智光道,白衣佛母做後盾,
祈度中陰怖狹道,送往圓滿正覺位。
因猛嫉妒輪迴時,祈請壞有不空成,
引往成作智光道,誓言度母做後盾,
祈度中陰怖狹道,送往圓滿正覺位。
因猛習氣輪迴時,祈請持明勇士尊,
引往俱生智光道,佛母空行做後盾,
祈度中陰怖狹道,送往圓滿正覺位。
因猛迷現輪迴時,祈請寂猛諸佛尊,
引往遣除怖畏道,怒空自在做後盾,
祈度中陰怖狹道,送往圓滿正覺位。
嗚呼!
虛空諸界不為敵,願見藍色佛剎土;
一切水界不為敵,願見白色佛剎土;
一切地界不為敵,願見黃色佛剎土;
一切火界不為敵,願見紅色佛剎土;
一切風界不為敵,願見綠色佛剎土;
一切虹界不為敵,願見佛種種剎土;
聲光光芒不為敵,願見寂怒浩瀚剎;
願知諸聲即自聲,願知諸光即自光,
願知光芒自光芒,願悟中陰之自性,
願能現前三身剎。

(四)六中陰根本頌(一遍):

嗚呼!
此生中陰現前時,壽命無常斷懶惰,
趨入不懈聞思修,現心轉道現三身,
僅獲此番人身時,絕非悠閒散漫時。
嗚呼!
夢之中陰現前時,不作放逸愚躺臥,
無散正念性中住,依夢修煉幻光明,
莫若旁生酣痴眠,應當夢明融合修。
嗚呼!
禪定中陰現前時,斷除懶散迷亂眾,
無散無執離邊住,當獲穩固二生圓,
棄離瑣事專修時,勿受煩惱迷亂牽。
嗚呼!
臨死中陰現前時,於一切法斷貪執,
憶念竅訣無散住。自明遷往無生界,
臨離有為血肉身,了知無常幻化性。
嗚呼!
法性中陰現前時,於諸現象斷畏懼,
認識諸現皆自境,當知悉為中陰相,
將遇重大關要時,莫畏自現寂怒眾。
嗚呼!
有之中陰現前時,心存專注之期望,
精勤銜接余善業,阻止胎門憶回遮,
乃需真誠淨見際,觀佛父母斷嫉妒。
忽視死亡拖延者,頻忙此生無義事,
此生空返極荒謬。真正急需乃正法,
此時此刻何不修?成就上師如此言,
師教若未存自心,豈非自欺自己者?
祈願至尊三寶救度中陰之劇苦!

十一、略極樂願文(一遍):

誒瑪吙!
奇哉佛陀無量光,右側至尊觀世音,
左側勇識大勢至,無量諸佛菩薩繞。
稀有無量之安樂,名為極樂彼世界,
祈願我等命終時,不隔他世即往生,
面見彼佛阿彌陀。如是我發之此願,
祈禱十方佛菩薩,加持無礙得實現。

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,
花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

成就所願咒:達雅他 班匝治雅阿瓦波達訥耶索哈

十二、普賢行願品(一遍):

所有十方世界中,三世一切人師子,
我以清淨身語意,一切遍禮盡無余。
普賢行願威神力,普現一切如來前,
一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,
無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,
盡於未來一切劫,贊佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘,伎樂涂香及傘蓋,
如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,
一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心,深信一切三世佛,
悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生,二乘有學及無學,
一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈,最初成就菩提者,
我今一切皆勸請,轉於無上妙.法.輪 。
諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請,
唯願久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。
所有禮讚供養福,請佛住世轉.法.輪 ,
隨喜懺悔諸善根,回向眾生及佛道。
我隨一切如來學,修習普賢圓滿行,
供養過去諸如來,及與現在十方佛。
未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,
我願普隨三世學,速得成就大菩提。
所有十方一切剎,廣大清淨妙莊嚴,
眾會圍繞諸如來,悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生,願離憂患常安樂,
獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無余。
我為菩提修行時,一切趣中成宿命,
常得出家修淨戒,無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃荼,乃至人與非人等,
所有一切眾生語,悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密,恆不忘失菩提心,
滅除障垢無有餘,一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境,世間道中得解脫,
猶如蓮華不著水,亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦,等與一切群生樂,
如是經於剎塵劫,十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生,盡於未來一切劫,
恆修普賢廣大行,圓滿無上大菩提。
所有與我同行者,於一切處同集會,
身口意業皆同等,一切行願同修學。
所有益我善知識,為我顯示普賢行,
常願與我同集會,於我常生歡喜心。
願常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞,
於彼皆興廣大供,盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,
究竟清淨普賢道,盡未來劫常修習。
我於一切諸有中,所修福智恆無盡,
定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,
一一佛處眾會中,我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海,一一毛端三世海,
佛海及與國土海,我遍修行經劫海。
一切如來語清淨,一言具眾音聲海,
隨諸眾生意樂音,一一流佛辯才海。
三世一切諸如來,於彼無盡語言海,
恆轉理趣妙.法.輪 ,我深智力普能入。
我能深入於未來,盡一切劫為一念,
三世所有一切劫,為一念際我皆入。
我於一念見三世,所有一切人師子,
亦常入佛境界中,如幻解脫及威力。
於一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,
十方塵剎諸毛端,我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈,成道轉法悟群有,
究竟佛事示涅槃,我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力,普門遍入大乘力,
智行普修功德力,威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力,無著無依智慧力,
定慧方便威神力,普能積集菩提力,
清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,
降服一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海,解脫一切眾生海,
善能分別諸法海,能甚深入智慧海,
普能清淨諸行海,圓滿一切諸願海,
親近供養諸佛海,修行無倦經劫海。
三世一切諸如來,最勝菩提諸行願,
我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提。
一切如來有長子,彼名號曰普賢尊,
我今回向諸善根,願諸智行悉同彼。
願身口意恆清淨,諸行剎土亦復然,
如是智慧號普賢,願我與彼皆同等。
我為遍淨普賢行,文殊師利諸大願,
滿彼事業盡無余,未來際劫恆無倦。
我所修行無有量,獲得無量諸功德,
安住無量諸行中,了達一切神通力。
文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,
我今回向諸善根,隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱嘆,如是最勝諸大願,
我今回向諸善根,為得普賢殊勝行。
願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。
我既往生彼國已,現前成就此大願,
一切圓滿盡無余,利樂一切眾生界。
彼佛眾會鹹清淨,我時於勝蓮華生,
親睹如來無量光,現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,
智力廣大遍十方,普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,
如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。
十方所有無邊剎,莊嚴眾寶供如來,
最勝安樂施天人,經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王,一經於耳能生信,
求勝菩提心渴仰,獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識,永離一切諸惡道,
速見如來無量光,具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命,此人善來人中生,
此人不久當成就,如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力,所造極惡五無間,
誦此普賢大願王,一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色,相好智慧鹹圓滿,
諸魔外道不能摧,堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王,坐已降伏諸魔眾,
成等正覺轉.法.輪 ,普利一切諸含識。
若人於此普賢願,讀誦受持及演說,
果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願,我說少分之善根,
一念一切悉皆圓,成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,
普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。
(終)

2015年2月23日 星期一

 
(一)寶瓶氣
寶瓶氣的修煉,有一半是法力的處理,另外有一半需要有氣功的根底,當信眾吸滿一口氣的時候,
傳法的上帥使用他的神通念力,幫助信眾頭上的瓶塞打開,讓他們的氣能夠從頭頂進出之後,基本上的訓練就可以完成!

如果受法弟子的瓶蓋,是因為先天上受到法界的約束,瓶蓋之上貼有法界的禁令封條,上師就不可以觸犯法界的法條公約,
擅自替弟子打開封條,否則必定會受到護法神的攻擊而遭受到業力的傷害!

寶瓶氣的打開其實是可以分為三段式進行,那就是頭部為上丹田、胸部為中丹田、腹部為下丹田!
三個丹田都可以有一個不同形式的寶瓶把它的開口封住,上師可以使用三段式的打開就會比較容易操作!

三段式的寶瓶被打開之後,依方老師的經驗習慣,都會用念力直貫把瓶底也搗破直通到底,則整條中脈都可以暢通無礙!
天地陰陽之氣都可以隨時隨地通行和交換!

因此吸滿脹消只屬於瓶底沒有打破的情形下使用,完全打破之後就沒有那麼多的考慮因素了!這就是寶瓶氣訓練方法!

寶瓶第一次打開的人,因為瓶內藏的都是個人的業力所形成的毒汁,因此在剛打開的情形下,
必須要遵守吸滿脹消的方式,把瓶內的毒汁排放出體外,瓶底打破之後就看不到底部,
所以根本就沒有任何毒汁留下的痕跡,因此就不必使用標準氣功呼吸方法!

(二)九節佛風
在密法修行的過程中,除了寶瓶氣之外,另外還有九節佛風的訓練,都是非常重要的呼吸訓練方法,所以有必要在這裏多作介紹:

九節佛風
 
坐定後,觀想自身通體透明,淨如玻璃。身中有三脈管直立並行,歷歷如見。
皆起自臍下三寸許,總匯於此,如「」狀。  
其中脈上大下小,直抵腦頂狀如喇叭;左右二脈與中脈並行至頂,則折而向前達於鼻孔。
觀已,閉口,以左手無名指按鼻左孔,而以右孔吸氣,觀諸佛菩薩光明遍滿虛空。
我吸氣時,即為諸佛所加被,覺此白光自右鼻孔入。
待氣已吸足,隨以右無名指按右鼻孔,觀此光氣循右脈降至臍下三寸總匯處,灌入左脈循此上升,至左鼻孔。
 
凡身中一切業障病魔無明煩惱,皆化為黑氣隨以俱出,故放左無名指,使氣徐徐呼出,再如前;右吸白光由左出黑氣,如此三次。 
次以右無名指按右鼻孔,使白光自左吸入,直至右孔呼出黑氣如前,亦三次。 
 
次以兩鼻孔同吸白光,氣自左右脈入至臍下成為一氣,共入中脈,上升至頂無路可出,乃折回至臍下,仍分為二由左右脈上升,
自兩鼻孔放出黑氣,如是亦三次。如上共行九次,故謂之九接佛風,蓋法身如來遍一切處,六大無礙,空有圓融互攝互入重重自在,
故其風大加持之力,實與眾生有息息相通之妙,此法利用呼吸以承佛光明滌除罪障,利益殊特不可勝言。 
 
行此法時,當觀諸佛菩薩所有功德智慧神通威力,均如白光狀自鼻孔入我全身,使身中血脈之斷者得續;壅者得通;疾唾膿血洗滌盡淨;無始以來之重罪宿障一切病魔、煩惱無明痴愛,均被佛力掃蕩化為黑煙,隨氣息而出散於空中。
(資料來源:四加行-九節佛風)

九節佛風的訓練,一般初學佛法的弟子來說,一口氣能夠吸入丹田不斷是非常困難的事,
所以也應該分作三段方式一步一步的練習,有如寶瓶氣的訓練方法,以三個丹田為分野,
完成頭部一段之後再往中丹田練習,最後再作下丹田的練習,才能保持良好的效果,否則一口氣吞下丹田,
真氣早已從旁漏光,根本就沒有能力吸氣沿左右脈下丹田,所以只會做假的呼吸,無法達成真實的功能。

(三)拙火
寶瓶氣和九節佛風練成之後,丹田的拙火就很容易成就出來!
但在坊間曾經出現許多瑜珈學的書籍,談論拙火的功能如何偉大?拙火的宗教意義等等?
經過多年來方老師的修煉經驗證實,大部份的文字都只屬於傳說而矣!不需要太介意他們的說詞,也不要把它太神化!
以為拙火燒出來之後有多麼的神奇?它只是一種基本訓練過程中的反應而矣!

有許多著述都認為拙火之燃燒,是躱藏在海底輪之下的蛇神被驚醒之後的一種反應,
但是方老師多年以來練習的經驗之中,從來就沒有看到海底輪下面有什麼樣的蛇神?
只是拙火燃燒的過程中,會呈現一種不規則的愰動,這種愰動也許對許多人來說,他們會看到一條蛇神在這裏愰動,
但是方老師的眼睛裏,從來沒有看到有任何一條蛇神,敢躱在方老師的肚子以下的空間,
所以可以非常敢肯定這裏沒有什麼樣的蛇神!
拙火的燃燒並不是依賴咒語而行,方老師曾經在美國教學的時候,發現有許多真佛宗的信徒,
練了拙火明點八年的時間,長時間以來都燃燒不起來,後來方老師只操練他們做沙漠蜥蜴的運動,
結果十五分鐘之後,全場參加的老老小小都看到自己的拙火燃燒起來了!

從事實的結果上看,體能訓練比起任何咒語的使用都更為有效!
現代人因為交通工具的發達,運輸工具可以免去多種勞力的使用,但是卻已經剝奪了人類天生的本能,
所以在退化的生活機會之中,又習慣食用冷凍食物如冰琪淋、冰水、飲料加冰塊這樣的生活,所以拙火才燃燒不起來!

一般來說:健康正常的人,體能尚佳的學佛者,接受過那洛空行母的灌頂之後,拙火就很容易燃燒起來!
當然他是需要有寶瓶氣的基礎訓練,或者九節佛風的訓練為基礎,拙火都很容易燃燒起來!
如果拙火燒不起來的話,最大原因可能是身體之內的含氧量不足,必須先練習吸氣和閉氣的方式,
練習血液之中增加含氧量,其中可以考慮使用的方法是亀息法的氣功、或者是用天台小止觀中的數息法練習:
首先吸滿一口氣在胸中,然後停止呼吸閉氣一會!
在閉氣的過程中,數自己的心跳聲或心跳的節奏,一般入門以數二十下心跳之後,就可以吐氣換氣再吸滿一口氣,
再如同剛 才的數目再數二十下,然後換氣!
經過這種方式數息之後,身體的機能會產生很大的變化,全身會發熱或者出汗!
每一個練習者的反應都不一樣!但是血液之中的含氣量升高之後,拙火就很容易燃燒起來!

(四)明點
丹田生起了拙火之後,火勢會漸漸漫延到全身,當拙火燃燒的過程中,在中脈之中會出現一些白色的小米粒點,這些小點就是明點!

當學密的初學者,拙火燃燒起來之後,就要去選擇明點,有時候身體之內的明點很多顆,不要太猶疑,
隨便找到任何一點之後,要把神識灌注入明點之中,讓拙火燃燒的時候,會更加烈,出現更多更大的火燄!

原因是神識被灌注入明點之後,視野就變成坐在明點之中修煉功力,明點隨著火燄之燃燒而慢慢往上升高,
從明點看出來的景象,就有如坐在透明的升降機之中看燃燒中的世界,周圍的火燄都很高,這是一種相對性視野轉換之後的結果!

當明點被送上自身的頭頂部位之後,就會看到頭頂之上有一片白色的蓮花,上面坐著白色的金剛薩埵和佛母,
佛父與佛母的性器官是在交合狀態,所以根部會有白色的汁液流出,但是白蓮花與自身之間是有一層白色的阻隔力量,
有如一個大釜盛載著頭頂上的白色汁液,當拙火燃燒進入白色的釜底後,釜底開始破出一個大洞,
白色的汁液就會滴入自身的中脈之中,滋養全身和強壯自身的功能,
這種拙火燃燒的訓練就會成就出初級的無上瑜珈的金剛薩埵修持法,或者尊稱之為金剛心修持法!
金剛心修持法,他是可以獨立式的傳法、或者依附在四加行之中傳法、或者依附在那洛空行母的傳法之中執行,
但是如果沒有拙火的基本訓練成就,金剛心修持法的無上瑜珈的白菩提要滴下來的一段,還是不容易完成!

了解明點之修行後,要知道密教修行過程中,明點的使用會在何處使用,幾乎每一個密法灌頂之過程中,
都會使用到本尊的種子字,而藏傳佛法之中的本尊種子字上,都會出現一個小半圓的弧形,這一個弧形稱之為小月,
在小月之上會有一個圓點,或者稱之為空點,修密的過程中,法本上都會指定修行人必須將神識進入這一個小空點中,
再行入定片刻!這一種修持方式就是佛法之中稱之為三昧的修行標準方法!

進入空點或者稱之為明點之中的修行,都是屬於三昧系統的修持方法範疇中,如果進入的空點要求變成進入「那達」的時候,
這個進入那達的方式就脫離了三昧系統的範圍,而是般若系統的訓練方法,兩者之間的差異是在於三昧的空點之中,
是什麼都沒有的空點,而那達之中卻是要求為明暗兩種變化的空間,有如中國陰陽的空間之中所出現的圖像!

依照這一種原理,如果修煉唯識系統的密法,要進入的是唯識三性的空點之中,所以出現的顏色就會變成黑色白色和無色的一種特質。

(五)無上瑜珈
上述金剛心修持法的過程中,修行者的頭頂之上出現金剛薩埵,坐在白色蓮花之上的佛父佛母相抱,
他們的性器官相連結的現象,而滴出白色的汁液滋潤全身,就是密宗所盛行的無上瑜珈的其中一種形態!

事實上這一種修行的方法,可以再演變出比較完整的紅白菩提雙修之法!
白色的汁液其實就是佛父的精液,也稱之為白菩提!
紅色的顆粒其實就是佛母的卵子,也稱之為紅菩提!
當佛父的白菩提與佛母的紅菩提相交混合之後,就尊稱之為紅白菩提!

紅白菩提的修煉方法,其實是可以分為單修之法、或者是雙修之法!
單修者可以觀想白菩提從頭頂滴下進入丹田的時候,在丹田兩旁是可以觀想自己的紅菩提加入丹田之中,
與佛父的白菩提混合成紅白菩提!這種混合方式當然與修行者本身的性別無關,而且完全與性行為無關,
只需要任何一位男性和女性、甚至出家人都可以接受的訓練方法!

如果進一步的採用「九節佛風」的呼吸氣功配合,可以從空氣之中吸入紅白菩提,其中以左脈觀想為白色,
吸氣的時候可以讓白菩提透過左脈滴入丹田之中;再以右脈觀想為紅色,吸氣之時可以將紅菩提從右脈之中吸入,
滴入中間的丹田之中,紅白菩提相混合之後,可以從頭頂射出體外,作為供養諸佛菩薩的最好供養,這種供養法就尊稱之為「真如供」!

了解單修之後,就可以知道雙修的方法和意義,就是透過兩性的性行為,真刀真槍的從事性行為,
把高潮之中釋放出來的男精女血,紅白菩提送入法界之中供養諸佛菩薩!這種修煉的方式稱之為無上瑜珈的修行方法!

但是無上瑜珈的修煉是有它的禁忌,如果沒有金剛上師阿闍梨的道行,沒有基本的修持功力支持,也沒有修行人的清淨心,
那只是一個假藉佛法修行名義,而從事行滛的目的,這種人必然會受到天遣的報應,死後必然會進入金剛地獄受苦!
因為從不淨之中的行滛精血、可以上供諸佛菩薩請他們受用嗎?所以修持無上瑜珈的人,經常在不小心的情況下,
就會自動進入暴病或暴死之中被諸神把他們了解!因此短命意外而死的修行者,其實也有不少的例子!