林則徐的十無益      第一個，「父母不孝，奉神無益」。連父母都不孝，天天拜神，甚至於佈施很多錢去建寺、建廟，有沒有用？沒有用！最重要的要依照聖賢、依照這些神哲的教誨去做事，才能真正得到受用。而世間一切事蹟的聖哲，所有的教誨一開始絕對是強調以孝道為根本。所以儒家講「夫孝，德之本也」；佛家講「三世諸佛，淨業正因」，也是從第一福「孝養父母」做起；道家《太上感應篇》也是提到「忠孝友悌，正己化人」。所以必然德行的根本都是從孝道開始紮根，而德是萬福之根基，所有的福分一定都是從德行當中建立起來。    第二個，「兄弟不和，交友無益」。在家庭裏面跟兄弟姐妹都不懂得互相友愛，互相提攜，有沒有可能出了社會以後，馬上跟朋友相處的很好，有沒有這個道理？凡事心行是一如，這個行為在家裏如此，他的存心亦如此，絕對不會說踏出這個家門就變另外一個人，那可能就是有附身的狀況才有可能。一般正常情況，我們可以從一個人的行為去觀他的心，而那個行為最真實的就是在家庭當中的表現。之前我們也提到，日本在選拔人才，要重用一些重要主管的時候，他們有個法寶，就是看他孝不孝順父母，再來看看他有沒有照顧妻兒，有沒有友愛兄弟。所以「兄弟不和，交友無益」。     第三個，「存心不善，風水無益」。所謂「命由我造，福自己求」，而福田是靠心耕，當我們念念善心，已經在積累自己的福分、功德了，所以莫向外求。現在的情況是不是這樣？經濟愈不好，算命的風氣就愈盛，甚至於現在很流行改名字，一改還不是一個人改，全家都改。所以現在人不懂道理，很可憐，花了一大堆錢沒什麼效果。而當他這樣花錢的時候，請問給了他下一代什麼樣的榜樣？迷信。六祖惠能大師說，「一切福田，不離方寸」，不離我們這一顆心，「從心而覓，感無不通」。所以，我們從根本來經營生命，不要迷信、不要追求這些不實的東西。      其實外在物質確實會影響人的心理狀態，比方說，我們到了一個很亂的房間裏面，你的心情好不好？當然會受影響。但是當我們的心清淨，我們的心恭敬的時候，遇到這樣雜亂的環境，我們會怎麼樣？一定會動手把它弄整齊，那風水當然就隨著人心轉變過來。所以中國話講，「福地福人居」，因為福人居福地的時候，他的心跟一般人不一樣，他懂得惜福，懂得愛惜物品，希望生活能夠乾淨整潔，當然他一住進去整個環境就變掉了。所以風水也是動態的，命運也是動態的，光看我們如何去用心、如何去轉化。    第四個，「行止不端，讀書無益」。當孩子的言語、行為不端正，假如他《四書》都背起來了，會有什麼結果？相不相應？不相應。所以有個孩子他母親批評他，因為他書背很多，他馬上跟他母親講：媽媽，你有孔老夫子的「溫、良、恭、儉、讓」嗎？假如你沒有，你也沒資格說我。「行止不端，讀書無益」，書讀愈多愈傲慢，所以讀書的根本基礎在謙卑、在恭敬，一切的學問都從孝敬心中發芽，這兩個根不紮好，讀的書再多，禍患無窮。所以讀書的次第很重要，林則徐先生就求學問，也給了我們兩點非常中肯的勸告，第一個，一定要從孩子的生活行持當中去曆煉，從生活行持，對長者、甚至於對所有萬物都應該恭敬，然後內化成他的存心。所以，第四點跟第五點都是讀書的正確態度。     第五個，「心高氣傲，博學無益」，慢心一長，道業即失，所以我們也要觀察到孩子有沒有處處謙讓，處處謙卑，這個就很重要。在海口有個孩子，他也是很早以前也讀了兩、三年的經典，他母親在這些方面就特別謹慎叮嚀，這個孩子見到每個老師都是恭恭敬敬九十度鞠躬，也看得出來孩子這個鞠躬已經內化成他的存心。當他母親經典有什麼不會，都把他找過來，「來，這一段背給我聽」，當孩子背完以後，母親感謝他，他也是很謙恭說「不客氣」，不會產生傲慢。      有一次，我們幾個老師還有這個孩子一起到深圳去，我們去講課，這個孩子也去聽課。剛好有一盒餅乾，裏面有十塊，大家都分完以後還剩下一塊，剛好九個人分掉了。這個孩子吃完，本來在房間裏面，他覺得很好吃，他就走出來，他說：這個餅乾很好吃，還有沒有？我們就看著那塊餅乾，也都沒說話。這個孩子一看剩一塊，馬上趨向前來，把這個餅乾拿起來，然後走到我的面前，說到：這塊應該給蔡老師吃。然後他就進去了。第一個，孩子一點都不貪，第二個，他還知道餅乾要先拿給誰吃，他很會去瞭解到進退應對的分寸。所以說實在的，學中國文化絕對不會學呆，這些禮儀當中都讓孩子非常靈活，懂得怎麼樣去變化。      剛好在去年有一次海口防空演習，老師也不慌張，因為每個狀況出現都是一個機會教育點。所以老師馬上就跟孩子講：當防空演習的時候，你們應該帶一些隨身必須要的東西，其餘不要帶太多。就看到每個孩子開始收拾行李。有些孩子收了一大堆，提都快提不動了，可以看出來這個孩子內心怎麼樣？很沒安全感。這個孩子，他沒有整理什麼東西，跑到一個地方把抽屜打開來，那抽屜裏面放著一張孔老夫子像，他看著他的老師說：老師，這個應該帶走！他的老師當下感動得眼淚都快掉下來。諸位同修，他在危機之下，第一個念頭是要帶走孔老夫子的像，相信這個孩子往後的人生，面對很多挑戰，孔夫子的教誨一定會從他的腦子冒出來，進而從這些態度去處事做人。所以這兩點，我們為人長者也要謹慎，去建立孩子正 確的學習態度。   第六個，「作事乖張，聰明無益」。當做事的時候不循著正道去走，不循著聖賢教誨去做，只是耍耍小聰明，那遲早會鬧出一些狀況出來。畢竟做事當中最重要的還是要有德、有福分，雖然我們用小聰明可能一時間有個蠅頭小利，但是終究折掉福報，到頭來還是會敗喪掉。所以貪圖這個蠅頭小利就好像是「刀頭舐蜜」，看到蜂蜜很甜，但是這個蜂蜜卻是在一支刀子的前面，雖然我們舔了一下確實很甜，但是之後舌頭也可能被割傷、割掉了。但是諸位同修，我們現在孩子是理智多，還是小聰明多？小聰明。所以不要鼓勵孩子小聰明，很多孩子在耍小聰明，大人還笑得樂呵呵的，有沒有？所以教育要敏感，當孩子不老實的時候，我們還是要嚴肅的去引導。      還有些爺爺奶奶，小孫子抱在手上，不懂事，動手給他打一巴掌，這個奶奶還笑得很開心說：你看，孫子打我。孫子看她笑成這樣，左臉已經打了，連右臉再打一下。這都是教育敏感度不足，這個相當值得我們為人長者謹慎。因為孩子的是非判斷還沒有形成，應該讓他中規中矩，一些對的行為我們一定要塑造起來，當他習慣成自然，自然就可以循規蹈矩。這個功夫不在小時候做，大了以後就很難扭轉。當然假如他已經大了，這時候我們也要以身作則，用真誠、用德行再去轉化，所謂「亡羊補牢，猶未晚矣」。     第七個，「時運不通，妄求無益」。當時節因緣不成熟，我們硬是要做，可能累了自己，也累了他人。所以當時節因緣不具足，我們應該靜下心來好好提升自己的能力，等待時緣成熟了，再好好發揮，好好把這個事成就起來。所以人也要能屈能伸，能屈得愈低，下一次機緣來了就能夠展得愈高。     第八個，「不惜元氣，服藥無益」。身體的健康不單是要靠食物、靠一些醫生，更重要的還要靠自己不要糟蹋身體。不然，縱使你有再多的財富，也不可能有個健康的身體。     第九個，「妄取人財，佈施無益」。在民國初年有個公案，就是他在清末的時候貪汙了一筆錢，讓很多災民都餓死了。後來民國以後，他可能內心非常的恐慌、後悔，所以又拿著錢財去大量的佈施，地方的人都覺得他是個大善人。但是後來死得很慘，又墮到地獄去，因為他「妄取人財」，而這個「妄取人財」讓太多人遭殃，縱使他後面再來佈施，也補不掉他前面所造的罪業。所以我們確實時時守好這一顆心，不能有占他人便宜的念頭，所謂「吃虧是福」，懂得舍、懂得讓才能夠讓人生走得愈來愈寬廣，而福分、福報最好是晚年再來享，那是真正的福分。     第十個，「淫惡肆欲，陰騭無益」。欲望，我們的言行非常的錯誤，造了很多的罪業，縱使祖宗有再多的陰德，也會在短時間內統統折掉。這是林則徐先生的「十無益」，讓我們經營人生都是抓到根本，所謂「君子務本，本立而道生」。所以「孝悌也者，其為仁之本與」，做人的根本在孝悌，林則徐的「十無益」也是從孝悌開始紮根起。

༈ མ་ཧཱ་གུ་རུ་གསོལ་འདེབས།

: Yeshe Tsogyal's Prayer :

( A Terma Revealed by Pema Lingpa )

ན་མོ་གུ་རུ༔

namo guru

Namo Guru: homage to the Guru!

སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་

གཤེགས་པའི་དུས༔ མང་ཡུལ་གུང་ཐང་ལ་ཐོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཕྱག་དང་

བསྐོར་བ་བྱས༔ གུ་རུའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་སྨོན་ལམའདི་ལྟར་བཏབ་པ༔

It was when Padmasambhava, the great master, was about to leave Tibet for the southwest and the land of the rakshasas that, high up on the Gungthang Pass in Mangyul, Yeshe Tsogyal prostrated before him and circumambulated him. Then, touching his feet to the crown of her head, she uttered this prayer of aspiration:

མ་ཧཱ་གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔

maha gurü jinlab kyi

Maha Guru, bless me

བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔

dak kyang tserab tamché du

So that in all my lives to come,

ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔

shyingkham dakpé podrang du

In the palace in your pure land,

བླ་མ་འབྲལ་མེད་བསྟེན་པར་ཤོག༔

lama dralmé tenpar shok

I will never be apart from you, my master, always by your side.

མོས་གུས་ལྟེམས་རྐྱང་མེད་པ་ཡིས༔

mögü tem kyang mepa yi

And with unswerving devotion,

མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ་པ་དང་༔

nyepé shyabtok drubpa dang

I will serve you and please you,

དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔

gongpa zabmo tuk kyi chü

And receive the transmission of your blessing, like nectar—

བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ལུང་ཐོབ་ཤོག༔

jinlab dütsi lung tob shok

Your profound realization, the very essence of your wisdom mind.

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔

ku sung tuk kyi jinlab kyi

Let the blessing of your enlightened body, speech and mind,

ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པ་དང་༔

lü ngak yi sum minpa dang

Ripen my own body, speech and mind,

ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ལ༔

zabmö kyedzok nam nyi la

So that I gain mastery over the profound

དབང་ཐོབ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔

wang tob drubpa jepar shok

Generation and completion stages.

ལོག་རྟོག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔

loktok dü kyi tsok nam dang

May the demons of wrong views all be eliminated,

ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔

nedön barché shyiwa dang

And, with them, illness, harmful influence and obstacles,

འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ཡིས༔

khor dang longchö gyepa yi

And may good companions and resources multiply,

བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔

sampa yishyin drubpar shok

So that all my wishes are fulfilled, just as I desire.

དུར་ཁྲོད་རི་ཁྲོད་གངས་ཁྲོད་སོགས༔

durtrö ritrö gang trö sok

In charnel grounds, hermitages, retreats amid the snows,

ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔

pünsum tsokpé né nyi du

And other secluded places with all the perfect qualities,

ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་དགོངས་བཅུད་ལ༔

tingdzin zabmö gong chü la

Let the quintessence of deep samadhi meditation

རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔

taktu drubpa jepar shok

Be my constant practice.

སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས༔

drubpa jepé drebu yi

And as the result of this practice of mine,

ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་༔

trinlé nam shyi drubpa dang

May I accomplish the four kinds of activity,

ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ཁོལ་ནས་ཀྱང་༔

lhasin dren du khol né kyang

Turn even gods and rakshasas into my servants,

སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཤོག༔

sangyé tenpa sungwar shok

And so be able to protect the teachings of Buddha.

སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་རྣམས༔

tönpé sungpé damchö nam

May all the sublime teachings taught by Buddha

རྩོལ་མེད་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་ཤོག༔

tsolmé gyü la charwar shok

Appear, with no effort, before my mind;

མཁྱེན་པ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་ནས༔

khyenpa chok la nga nyé né

And by mastering this supreme knowledge,

རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔

tokpa chok dang denpar shok

May I then attain supreme realization.

བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔

changchub sem kyi tendrel gyi

Through the interdependence of my genuine bodhichitta wish,

སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ནས༔

kyendro malü wang dü né

Let me magnetize and influence every single being,

ཐོགས་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཐུས༔

tokmé yishyin norbü tü

And let the power of this wish-fulfilling jewel, utterly unobstructed,

འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔

dreltsé dön dang denpar shok

Make any connection we have be of deepest benefit and meaning.

སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས༔

sangyé tenpa darwé tü

May I cause the teachings of Buddha to spread,

བརྒྱུད་འཛིན་ཆོས་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་༔

gyü dzin chö tön gyepa dang

So that lineage holders and teachers of Dharma increase,

འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལ་འཁོད་ནས་ཀྱང་༔

dro kün dé la khö né kyang

All beings are ushered into bliss,

ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཤོག༔

shyingkham tamché dakpar shok

And all realms purified into buddha-fields.

བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔

dak gi lü ngak yi sum gyi

From my body, speech and mind,

གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་ཡུལ་དུ༔

dulja sosö lo yul du

To benefit each of those to be trained,

གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔

gang la gang dul trulpé ku

Every one according to their needs,

དཔག་ཏུ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག༔

pak tu mepar jungwar shok

Let my emanations appear, in infinite profusion.

མདོར་ན་འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན༔

dorna khordé malü kün

May I realize samsara and nirvana—all

གུ་རུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔

guru nyi dang yermé ching

Are your manifestation, Guru, indivisible from your very nature,

སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི༔

ku sum dudral mepa yi

And so may I understand the three kayas to be inseparably one,

རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔

namkhyen sangyé nyur tob shok

And swiftly attain the omniscience of buddhahood.

སེམས་ཅན་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཤོག༔

semchen solwa debpar shok

May sentient beings offer their prayers,

བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ཤོག༔

lamé jingyi lob par shok

May masters grant their blessings,

ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ཤོག༔

yidam ngödrub terwar shok

May yidam deities grant attainments,

མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བྱེད་པར་ཤོག༔

khandrö lungten jepar shok

May dakinis grant predictions,

ཆོས་སྐྱོང་བར་ཆད་བསལ་བར་ཤོག༔

chökyong barché salwar shok

May Dharma protectors dispel obstacles,

སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག༔

sangyé tenpa dar shying gyepar shok

May the Buddha’s teaching spread and grow,

སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་ཤོག༔

semchen tamché dé shying kyipar shok

May all beings enjoy happiness and well-being,

ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔

nyin dang tsen du chö la chöpar shok

May they live out the Dharma day and night,

རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔

rangshyen dön nyi lhün gyi drubpar shok

May our own and others’ aims be spontaneously accomplished.

རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས༔

rangshyin dakpé gewa di

Through this merit, stainless by its very nature,

འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་ནས༔

khorwa ngensong dong truk né

Let samsara’s depths, the lower realms, be emptied,

སྲིད་མཚོར་སླར་ཡང་མི་གནས་ཤིང་༔

si tsor lar yang mi né shing

So we remain no more in this ocean of existence,

ཕྱམ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔

chamchik ku sum ngön gyur shok

But actualize the three kayas, together—all as one.

རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད༔

gyalwa kün gyi sang chen dzö

Great secret treasure of all the buddhas,

བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་འདི༔

lamé chok gi tenpa di

Supreme, unsurpassed teaching of Dzogpachenpo,

ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན༔

jitar kha la nyishar shyin

Like a sun rising in the sky,

རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་དར་རྒྱས་ཤོག༔

gyalkham yong la dargyé shok

Shine and spread through the entire world!

བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་ནས༔

dak gi gewé tsawa di dang gewé tsawa shyendak kyang kyé né

May this merit and my other roots of virtue grow,

དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག༔

palden lamé tukgong yongsu dzokpé yönten dang denpar gyur chik

So that I possess all those qualities that please and fulfil the wishes of the glorious master,

སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ལྡན་དུ་གྱུར་ཅིག༔

sangyé kyi tenpa rinpoché dar shying gyepar jepé kyebu tobden du gyur chik

I am fired with the power to spread and increase the Buddha’s precious teachings,

མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་ནུས་པ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག༔

khyenpa dang tsewa nüpa sum tarchin né dzokpé sangyé su gyur chik

I attain ultimate wisdom, love and capacity, and so become a perfect buddha,

འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག༔

drowa rik druk na nepé semchen tamché khorwa dukngal gyi gyatso lé dral té nyurdu ngönpar dzokpar sangyé par gyur chik

And all sentient beings throughout the six realms are freed from samsara’s great ocean of suffering, quickly realizing complete and perfect buddhahood.

བདག་འདྲ་པདྨ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོའི་བྲག་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །

This was revealed by Pema Lingpa from the rock shaped like a lion’s head in the medicinal valley of Lhodrak.

| Rigpa Translations, 2012. Translated with reference to a teaching by Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche at Lerab Ling on the occasion of the dungchö of Khandro Tsering Chödrön, September 2nd 2011.
Pema Lingpa

Courtesy of Lotsawa House, a true treasure of the dharma:

http://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/pema-lingpa/yeshe-tsogyals-prayer

參考翻譯

‎2013年(癸巳年)蛇年12生肖運勢

生肖鼠
肖鼠的今年無刑、無衝、無合，亦非桃花生肖，會來得比較平穩，但從今天開始往後三年都是大火年，所以運氣還慢慢趨於兩極化。今年肖鼠為貴人舒服懶年，人會放鬆一點，做事不會太著緊，其實在適當的時候放慢一下腳步是應該的，這樣才能看清楚自己所處的位置是否適當，走快了還是步伐太慢，可調節一下。


生肖牛
肖牛的今年是遙合年，與去年相比今年穩定的多了，且遙合容易有遠方貴人相助，尤對常常接觸外國客戶的你最有幫助，其實今年人緣亦比去年好得多，即使今年沒有吉星，外來助力不大，每樣事情都要靠自己努力才可以水到渠成，但最少還是可以完成，算是有交代了。肖牛今年為思想學習投資年，今年肖牛的你一顆吉星也沒有，故外來助力不大，事事要靠自己親力親為。


生肖虎
肖虎今年為太歲相刑年，是非必然比平常多，且有時刑比衝更甚，因衝是改變，是好是壞，當下立見；刑則遇到是非麻煩纏繞，但又無法解決，唯有見招拆招，麻煩來時再想辦法解決好了。今年刑衝的月份主要是農曆四月與七月，這兩個月就少一點應酬，多一點留在家中，望能將是非減至最少。又今年太歲相穿，皮膚、腸胃亦容易出現不適，避免因壓力影響而令病情惡化。肖虎今年為權力地位提升年，上班一族固然可以努力爭取升遷機會，從商的你亦可藉此提高在行內的地位，雖然今年太歲相刑，阻力與是非都會較多，容易減慢整體進度，唯有儘自己努力，成果呢，就由天決定好了。


生肖兔
肖兔今年無刑、無衝、無合，亦非桃花生肖，對比2011年犯太歲，2012年太歲相穿，運程會來得較佳，最少是非會明顯地減少，而身體與情緒亦回復正常狀態。唯今年肖兔的你是驛馬生肖，容易有遷移外出之動象，常往外地工作的你，外出公幹的機會會明顯增多，即使留在本地也會較為繁忙，走動必然比平常多。肖兔今年為權力地位提升年，上班一族固然可以爭取升遷機會，從商及從事事業的你亦能提升自己在行內的名氣及地位。


生肖龍
肖龍的你在去年犯太歲，如果未結婚又未分手的，今年仍不要開心的太早，因為犯太歲月會延遲到今年農曆四月才結束，反以農曆四月前仍然要好好維繫。如果國為去年犯太歲影響，戀情已經完結了，便要早點擦乾眼淚，重新振作，因本年是你的天喜桃花年，不管是剛分手或仍是單身的你，都要好好把握。肖龍今年為思想學習投資年，國今年入夏以後正式進入大火運，此後數年都是大火年，事業能順利推進的機會大增。


生肖蛇
肖蛇今年為犯太歲年，感情容易出現變化，尤其是去年桃花年所種下的感情，今年已到了決定性時候，正所謂一喜擋三災，無喜心情壞，如無結婚、添丁等喜事，唯恐情緒波動較多，容易出現負面思想，事事往壞處想，尤其農曆四月，情況會更嚴重，如情況許可，最好能往外地旅遊散心。二十四歲犯太歲，心情、感情不定，容易來一段感情，走一段感情，蜜運中的今年不結婚便容易分手，若暫時未有結婚打算，就要好好維繫。三十六歲犯太歲最容易出現悲觀負面情緒，除非有結婚、添丁等喜事轉移負面思想，否則宜多出外散心，或進修一些沒有壓力的課程，讓生活變得充實，不致胡思亂想。四十八歲犯太歲，情緒一樣起伏較多，且常會發生一些小事令自己性情不開朗，只要從容面對，是不會嚴重影響性情的。


生肖馬
肖馬今年為咸池桃花年單身者有機會展開一段新戀情，已婚者亦可藉助這桃花年廣結人緣，打開更好的人際網絡，已有穩定感情的你亦可藉這桃花年把感情推進一步，因桃花年不一定代表會展開新感情，有時只代表在原有的感情上再進一步，又或者令到對方覺得自己更具吸引力而已，否則十二年一個循環，少則有二、三年是桃花年，多則四、五年，要是每個桃花年都展開一段新感情，那一生人不是很忙了嗎？肖馬者今年為財運年，是各個生肖中財運最好的，再加上桃花人緣之助，財運應能再進一步。


生肖羊
肖羊的你與去年一樣，無刑、無衝、無合，亦非桃花生肖，一切都比較平穩，遇到突發事情的機會不大，且今年身體比去年佳，因今年並非腸胃流行疾病年，胃腸之疾可以得到舒緩，但今年夫妻們相衝，唯恐感情不定，鬧意見的時候會比較多。今年肖羊者為思想學習投資年，有新發展機會。肖羊今年一顆吉星也沒有，一切要親力親為，難以得到外來助力，幫不免會吃力一點。


生肖猴
肖猴今年為太歲刑合年，刑則是非多，合則人緣好，故今年人緣趨於兩極化，喜歡你的人會很喜歡、很樂意幫助你，做起事來都比平常順利；不喜歡你的人會事事針對你，常玉搞破壞，那唯有認清真面目，多靠近那些喜歡你的而遠離那些針對你的，就可以事事順利了。肖猴今年為辛苦個人力量得財年，對自顧人士最為有利，因收入會隨工作量上升而相應增加，幫今年為多勞多得年。基準是從商一族，工作量多了，收入能夠相應增加的機會較大；唯對上班一族最無幫助，因不會因一時的工作量增多而令收入上升，幫今年只有忙碌二字而已。


生肖雞
肖雞今年為太歲相合年，雖然沒有去年桃花年人緣那麼好，但主亦是容易得到貴人扶助，在事業、感情上仍可以加分，因相合代表人緣好，人緣好是非自然少，做事都順利，如果在去年桃花年結識到異性，而感情能延續到今年夏季，將會因相合年之助讓關係穩固下來。今年是肖雞的辛苦個人力量得財年，財運沒有去年的順利，今年對自身的事業人士最為有利，因收入會隨工作量而相應上升，但對上班及從商一族則未必有幫助，因財運不一定能與工作量成正比，有時會勞而軾少，有時又會事倍功半，這亦與個人運氣有關。


生肖狗
肖狗今年為桃花年，如去年因衝太歲結了婚，今年感情容易跨進一步，融洽；如去年因衝太歲分手了的，今年要憶一點收拾心情，讓自己能夠接納一段新感情。已婚的你能藉此桃花年廣結人緣，讓事業邁進一步，已有穩定感情的你同時也要克制，因桃花年容易得到異性緣，一個控制不好發生了婚外情，將會嚴重影響到事業發展，切記切記。又今年肖狗為思想學習投資年，你可以進修一些新知識裝備自己，等待下一個旺運來進，說不定會用得著呢！


生肖豬
肖豬本年為衝太歲，衝，代表動代表變化多，容易有感情變化、事業變化、住屋變化，如果去年桃花年已到了談婚論嫁的階段，準備本年結婚，這個是正常選擇；如果因去年桃花年才結識的異性，又沒有打算在今年結婚的，便要加倍努力，好好維繫了，尤其是農曆四月及十月，可以的話盡量外遊散心，如不許可，則宜減少見面，以免在爭吵月破壞了雙方感情。今年肖豬為貴人舒服懶年，心態雖然是想慢下來，但剛好碰上沖太歲年，變動必然比平常多，不一定可以如願將腳步放慢，唯有隨機應變，可以慢下來細想未來去向固然好，不可以的就見步行步好了。

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禁飲食齋祖師吉祥女比丘尼略傳 一粟 譯

【觀音祈禱文】
聖觀自在大悲藏 及諸眷屬憶念我
我與父母六道眾 速得解脫生死海
深廣無上菩提心 令于相續速生起
無始所積業煩惱 以大悲淚令清淨
舒大悲手垂接引 我與眾生往極樂
無量光與觀自在 生生為作善知識
善示無謬妙道已 速置我等於佛地

祈竹活佛說，這個觀音祈禱文，能每天多念的話，自己臨終時，或者別人臨終時，您由於至誠念這個禮讚文，
可以不用特別去修破瓦法，且憑藉觀音大士不可思議之力，而往生淨土。
活佛說這不屬於密法，沒有灌頂口傳甚至不是佛教徒都可以念，
這是西藏所有宗派千手觀音法的祖師帕摩比丘尼寫的，很特殊。

【祖师帕摩比丘尼】
帕摩比丘尼本為印度公主，後因麻風病而被遺棄，遂遁入山林勤奮修行，
後因修行精進而感得觀音大士現身加持病癒，並傳予許多法門，成為一代大師。
現今藏傳佛教各派中的千手觀音法門的傳承，尤其是觀音齋戒法，都來自這位印度比丘尼。

【禁飲食齋祖師吉祥女比丘尼略傳 一粟 譯】
吉祥女比丘尼出身印度皇室，年輕出家，守比丘尼戒如護眼目，精通三藏、四續部，她從上師，
例如大成就者帕倉巴等，受過許多灌頂和教諭，精勤修行。
由於宿業所致，她罹患麻瘋病，被逐出王室，隱遁山林。隱居期間，夢見因陀羅菩提王，是84大成就者之一，
本身藉著修密乘，在短短的12年左右即開悟。吉祥女比丘尼在夢中請教因陀羅菩提王，她最好該怎麼修？
王告訴她應修觀音法，因為觀音是統御龍族及土地神祇之主，可能幫助吉祥女比丘尼癒病，而且會迅速地開悟。
根據一種傳說，她醒過來時就發現病痛已經減輕了。她持續持觀音的真言，直到隨後夢見文殊，
勸她去一個叫做甘蔗林的地方，這個聖跡有一尊自顯現、加持力很大的十一面觀音。
她在那裡修行了五年之後，證得等同度母的果位。吉祥女比丘尼之後遵照文殊的諭示，
同時發誓在證悟之前絕不起座。她持續地在觀音聖像前修禁飲食齋，以及無上密部觀音的二次第，
證悟了許多法門，因此在一年之後，麻瘋病不藥而癒。
依照另一個記載，是因陀羅菩提王本人教她去甘蔗林及另一個離該地不遠的地方──箭木園修行。
後者也是六字大明尊主聖觀音及其兩位隨侍的聖像所在地。起初她在箭木園祈願，因為健康沒有多大改善，
便轉往甘蔗林。她白天在聖像前祈願，有一位比丘告訴她，不可以在那兒過夜。
所以她又回到箭木園，熱切地在一面二臂觀音的聖像前閉目祈願，達一個星期之久。
當她張開眼睛時，聖像已經變成十一面觀音了。隨後她的麻瘋病痊癒，而且成就特殊的悟境，生起強烈的慈悲心。
身上的畸形完全消除，比以前更端美。
兩個記載都一致指出，她的慈悲及菩提心，使她得以伏一切外魔及其他阻撓修法的邪魔。
而且她也有能力主宰各方的護法；特別是天龍八部 ，在她面前允諾保護這個特殊的十一面觀音教法。
依據記載，她在27歲的農曆四月初一親見度母現身，證得菩薩初地的果位。
四月初八，她見到事續部的許多禪修本尊，證得八地。
在四月十五滿月那天，她親見觀音，每一個毛孔中示現四續部的本尊及其壇城。
觀音說，早在吉祥女比丘尼十二年的苦修之初，他就一直現身，可是一直到四月十五日那天之前，
由於業障的關係，她從來沒有見到觀音。隨後觀音為她說法、灌頂，令她的證量更加高深。
續部的密行證悟，使她的身體變得光耀、圓滿。許多人開始非難她，說她一定破了出家戒。
為了去除這種想法，並培養這些人的信心，於是她在紀念觀音的化身喀薩帕尼的一個特殊節日，到市場去。
在那裡，她一面舞蹈，一面用一把小彎刀割下自己的頭，放在她的法杖上面，繼續舞蹈，一面對大家說：
「假使我真的犯戒，但願我的頭不會復合。如果我並沒有犯戒，願我的頭完好如初。」
由於她的真實語，她的頭恢復正常。
此外，她還示現了許多令人驚異的神跡，諸如在空中飛行，在雲上舞蹈。
旁觀的人對她及觀音生起強烈的信心，她為他們灌頂、加持。很多人成為她的弟子，修行證悟。
久而久之，她的聲名傳播出去，以證量高深的吉祥女比丘尼聞名。她外現比丘尼相，實際的內相是度母，
密相則是界自在母。她是禁飲食齋的傳人，編寫《觀音讚》，又稱《普陀讚》，還有界自在母的女本尊法。

譯自《Nyung Na The Means of Achievement of the Eleven-Faced Great Compassionate One, Aalokiteshvara》

資料來源：網際網路收集得來，並且自行整理...


雪山佛母，長壽王空行母，又名雪山五母或長壽五姊妹、雪山五姊妹，貫穿「密勒日巴大師全集」的重要空行母，長壽五姊妹是流傳在珠穆朗瑪峰地區的神話，為蓮師之智慧空行，亦是密勒日巴祖師的五位秘密空行母，即「祥壽佛母、翠顏佛母、慧貞佛母、冠詠佛母、施仁佛母」：

五位女神的首領扎西次仁瑪，掌管人間的福祿壽辰，生得年輕美麗，一臉溫和的笑容，騎一頭白色的獅子。有時左手持一支占卜神箭，身穿飄動的白色絲衣，披著孔雀毛製成的披風，戴白絲頭巾。扎西次仁瑪屬於世間護法神系，奉獻給人們的是聰明和智慧。
在扎西次仁瑪前面的是女神婷吉希桑瑪，這位女神是綠色女神，手持魔鏡和一根系有綵帶的木棍，騎一匹野馬，她奉獻給人們的是明空圓光占卜智慧；扎西次仁瑪的右邊是米玉洛桑瑪，她是一位黃色的女神，右手持裝滿糧食的盤子，騎一頭金黃色的老虎，女神奉獻給人們以福祿與食物；扎西次仁瑪的後邊(一說左邊)是決班震桑瑪，這是一位紅色的女神，她的手裡持一個裝滿寶物的盤子，騎一頭紅色雌鹿，給人們奉獻的是財物寶庫的智慧；扎西次仁瑪的左邊是綠色女神達嘎卓桑瑪，該女神手持占卜神箭，騎一條龍。她給人們奉獻的是繁衍四腿牲畜的智慧，是掌管牲畜的女神。根據扎西次仁瑪四位伴神的不同職責，四位神又分別稱為圓光占卜女神、食物主宰女神、財寶女神、六畜女神。

長壽五姊妹女神的居住地，文獻記載是在「北方雪域的山脈，尼泊爾藏地的交界地方」，「是吉祥福祿形成之地，是生成九種寶物的地方，是龍王螺聲居住的宮殿，是一片雪山。」更確切地說，女神居住在珠穆朗瑪雪峰之上或拉西岡雪山。神話中說珠峰腳下有五個冰雪湖，每個湖各有不同的顏色，與五位女神的身色相一致。
西藏神話傳說拉西岡峰是長壽五姊妹居住、修行之地。五姊妹之首是札西次仁瑪，是一位白色女神，右手揮舞一支九尖金剛杵，左手擱於胸前持一盛滿甘露的器皿，女神的坐騎是一頭白獅子。北側居住的是藍色女神婷吉希桑瑪，手持魔鏡和一根帶經幡的白色木棍，坐騎是一頭帶有藍寶石毛的野驢。在札西次仁瑪東面居住的是黃色女神玉洛桑瑪。她右手持盛滿糧食的器皿，左手做敬奉寶物的手印，騎一頭金黃色的老虎。札西次仁瑪南面居住的是紅色女神決班震桑瑪，女神右手托一個裝滿各種珍寶的盒子，左手持一顆寶石，騎一匹珊瑚紅色的鹿。西面居住著綠色女神達嘎卓桑瑪，她手捏一捆草，並握一根繩套、騎一條綠松石色的龍。五位女神後被蓮花生大師點化，成為藏傳佛教護法神。離開了住地拉西岡雪山，到各自的領地護法，這就是現今傳說中的珠穆朗瑪五神女。

拉西岡雪山，山體徒峭，冰雪崩頻繁，由於地處喜馬拉雅山脈主脊以北，氣候變化無常，經常有暴風雪發生。

最重要的主尊（掌福壽）名為吉祥長壽佛母，其座騎為獅子。吉祥長壽佛母可以消除我們一切世間上的障礙，還能夠得到世間上一切財物的加持。第二尊（掌先知）名為霞姜瑪佛母，坐在馬的上面，全身是藍色的。我們修這尊天女的話，會得到一種神通力，就是用鏡子能夠卜卦，所要卜問的事物會顯現在鏡子上面。第三尊（掌衣田）名為米若札西佛母，坐在老虎的上面，全身是橘色的。他可以消除我們一切財物的障礙，得到財物的加持。第四尊（掌財寶）名為覺貝狄瑪佛母，坐在鹿的上面，全身是紅色的。他能消除我們一切財物的障礙，能夠得到珠寶、錢財的加持。第五尊（掌牲畜）名為德兒康卓章瑪佛母，坐在龍的上面，全身是綠色的。我們可以得到所飼養的羊、馬、牛等等安康興旺的加持。接受吉祥長壽五佛母的灌頂，還有念誦他的佛號、實修他的法門的話，我們會得到這些的加持力。

　　祥壽五佛母又稱長壽五姊妹、長壽五仙女，即祥壽佛母、翠顏佛母、慧貞佛母、冠詠佛母、施仁佛母，為蓮師五智慧空行母，亦是大成就者米拉日巴的五位秘密空行母。藏族民間傳說，這五位佛母依次為執掌福壽、先知、衣田、財富和牲畜的神祗，亦是密宗的五護法空行母。

　　中間為祥壽佛母-扎西次仁瑪(Tashi Tseringma)，身白色，一面二臂，右手高舉金剛杵，左手握一長壽寶瓶，慈眉善目，青春美貌，飾以各種珍寶瓔珞、耳環、鐲釵。座下騎一頭如雪一樣白的綠鬃獅。 在噶舉皈依境中在護法那部份的右側右數第二位。

　　左上為慧貞佛母-米玉洛桑瑪(Miyo Lozangma)，身黃色，一面二臂，右手施敬奉寶物的手印，左手捧一裝滿糧食的珍寶盤，慈眉善目，飾以各種珍寶瓔珞、耳環、鐲釵。座下騎一猛虎。

　　右上為冠詠佛母-決班震桑瑪(Chopen Drinzangma)，身紅色，一面二臂，右手持一寶匣，左手握一寶珠，慈眉善目，飾以各種珍寶瓔珞、耳環、鐲釵。座下騎一鹿。

　　左下為翠顏佛母-婷吉希桑瑪(Ting gyi Shal Zangma)，身藍色，一面二臂，右手持一面鏡子，左手持一飾有旗幡的長棍，慈眉善目，飾以各種珍寶瓔珞、耳環、鐲釵。座下騎一頭野驢。

　　右下為施仁佛母-達嘎卓桑瑪(Tekar Drozangma)，身綠色，一面二臂，右手持一捆草，左手持一條盤繞的蛇，慈眉善目，飾以各種珍寶瓔珞、耳環、鐲釵，座下騎綠鬆石色青龍。

如果沒有盲目的期待，就不會有失望；如果能了解一切都是無常，就不會攀緣執著；如果不攀緣執著，就不會患得患失，也才能真正完完全全地活著。 

〜 宗薩仁波切

假如你愛上這一生，你就不是佛法修行者。假如你愛上這個輪迴，你就沒有出離心。假如你愛上你自私的目的或你自己，你就不是菩薩。假如你有某種"愛上"的感受，你就沒有正見。

If you fall in love with this life, you are not a Dharma practitioner. If you fall in love with this samsara, you do not have renunciation. If you fall in love with your selfish purpose or oneself, you are not a Bodhisattva. If you have some sort of "fall in love" feeling, you do not have the right view.

〜 宗薩欽哲仁波切 Dzongsar Khyentse Rinpoche